Omul ca o funcție de - corectitudine eseuri privind partizanatul fiind

Omul ca o funcție de

Înțeleasă în acest fel, existența umană este sinonim cu funcționarea impersonală a funcționării omului, pentru că el trăiește, și trăiește, pentru că funcționează. Orice relație care organizează, în orice probleme care este, nu este loc „pentru nimic personal.“ Acesta este paradoxul central al dreptății să devină o „chestiune privată.“ Cu cât este mai justiția este un astfel de „chestiune personală“, cu atât mai puțin spațiu este necesar pentru „cauza comună» (res publico) (care, în Roma antică a fost înțeleasă nu numai ca oameni de afaceri comune, dar, de asemenea, ca o manifestare a cooperării dintre oameni și zei). Ca estomparea a „afacerilor comune“ formula ontologică a existenței umane este din ce în ce începe să servească drept un principiu de orice merge. Într-o lume în care totul accidental, orice acțiune nu doar să scape cu ea - reprezintă întotdeauna o perspectivă de etică „alternative“ de viață.

Astfel, echivalentul ontologic al unei privatizate, lăsată la mila justiției individuale pledează timp. Identitatea umană, pe de o parte, metoda variantelor de realizare identităților și pe de altă parte - marcate sau defecte, ancorarea acestora incompletitudine fatale. Omul modern este atât mai mult și mai puțin de sine, se încadrează scurt de sine și de sine este înainte, el face parte din întreg și nu în același timp - un întreg fără părți. De fapt, de aceea omul modern și co-Time: timp apare ca efect al dualității său fundamental - este egal cu el însuși ca să devină în mod constant în sine fiind eludează. Prin urmare, devine - întotdeauna riscantă și întotdeauna distructivă - deschide persoana în fața justiției.