Câteva lucruri despre Focul Sfânt

Astăzi, nici măcar cei mai religioși se uite cu siguranță, cu un interes în fiecare primăvară de difuzare Paștele ortodox la TV: O procesiune ceremonială, excursii interesante în istoria creștină, mașină de spălat spectaculos foc ...

Paște ca nici un alt festival religios plin cu harnașament păgâne. Printre caracteristicile cele mai notabile ale celebrării Paștelui Focul Sfânt este simbolic. Din moment ce multe sărbători creștine într-un fel a ieșit din păgân, este un astfel de simbol important, ca focul nu a putut să nu fie implicat în ele.

simbol al vieții și al morții este potrivit în mod ideal în contextul istoric al Paștelui - Isus a murit și a înviat.

Focul reprezintă un aspect triplu - generatoare, purificatoare, distructive. Inițial, cu puterea de curățare a focului au fost legate de ritualurile funerare ale neamurilor (incinerație), în medievală creștinismul „purificat“ vrăjitoarelor foc pe rug, dar acum am rămas cu o spălare spectaculos foc binecuvântat în templul Sfântului Mormânt (Învierea) din Ierusalim. De-a lungul anilor, miracolul se numește în mod diferit: „lumina binecuvântat“, „lumina sacră“, „lumina miraculoase“, un „har“ ...

Metode de iluminat și îndepărtarea Lumina Sfântă, procedura și componența serviciilor au fost diferite în diferite perioade istorice. În prezent, ceremonia are loc în legătură Bisericii Ortodoxe din Ierusalim și Patriarhia armeana din Ierusalim, a implicat, de asemenea, copte și bisericilor ortodoxe siriene.

Potrivit status quo-ul în Locurile Sfinte (din cauza dezacordurilor persistente asupra drepturilor și puteri între diferitele biserici creștine a fost introdus regulamentele oficiale ale Liturghiei de Paști în biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim), Patriarhul grec, însoțit de episcopul armean, în loc de care, de obicei, Patriarhia armeana a trimis Arhimandritul, a avut loc în Mormânt (o capelă mică în cazul în care Sfântul Mormânt), și acolo sunt, în genunchi în fața „pat de trei zile al Mântuitorului“, rugăciuni, fiecare în cartea sa de rugăciuni. După aceea, care a apărut în mod miraculos pe foc aprinde mănunchiurile lor de aprindere (33 - numărul de ani trăiți de Hristos), și să le transporte la oameni de așteptare. Eliminarea Sfânta Lumină simbolizează cale de ieșire din Sfânta Lumină a Adevărat, că este Isus Hristos înviat. În ceea ce privește transmise din Focul Haric ceremonia participanților înșiși - clericii greci și armeni - nu folosesc cuvântul „foc“ și „lumină“.

Focul Sfânt a fost caracteristica a Ortodoxiei și chiar cu condiția o dovadă a adevărului în această anumită religie. Se crede că numai rugăciunea preotul ortodox să se coboare din cer, este un miracol. Focul se dovedește doar calendarul ortodox corect, numai în această zi a mers și Focul Sfânt coboară. Încercările de a contesta puterea de „dreptul“ de a obține foc fertil de la membrii de alte credințe au fost, și ei au petrecut mai mult de o dată.

De exemplu, în 1579 a existat un eveniment de divertisment. Deoarece proprietarii Sfântului Mormânt sunt ambii reprezentanți ai mai multor biserici creștine, preoții Bisericii Armene a fost în măsură să mituiască veridicitate turc sultanului Murad și autoritatea locală locală, astfel încât acestea să le permită, în mod contrar tradiției, personal sărbătoresc Paștele și să ia Focul Sfânt. La indemnul clericilor armeni din întreaga Orientul Mijlociu a venit la Ierusalim, mulți dintre coreligionari pentru a sărbători un Paste. Ortodoxe cu patriarhul Sofronie IV nu a fost eliminat doar din Edicula, acestea sunt, în general expulzat din templu. Acolo, la intrarea în altar, iar ei se rugau coborârea focului, fiind întristat pentru excomunicarea harului. Patriarhul armean sa rugat timp de aproximativ o zi, dar indiferent de ce, nici un miracol nu a fost urmat. Dintr-o dată a existat o lovitură fulminant, una dintre coloanele Templului crăpat și a stropit focul. Patriarhul ortodox aprins luminarea de la el, aprins toți ortodocșii și toți cei care au venit la templul ei. A fost singura dată în istorie când a existat o convergență a exteriorul templului, de fapt, prin rugăciunile ortodocșilor, nu marele preot armean.

În ultimele secole, fiecare vizitator al Bisericii Învierii se poate vedea coloana de marmură foarte, disecat fisura neobișnuită. Această coloană - media celor trei coloane de pe partea stângă a portalului de la intrarea principală a templului. fisura Sheer - doar peste un metru lungime - se execută de-a lungul coloanei și se extinde în jos, ajungând la aproximativ 7-8 cm în lățime și adâncime. Mulți pelerini venerăm această coloană, rugați-vă cu privire la aceasta, lăsați o notă în fisura.

În V-VII secole în Biserica din Ierusalim de Paști Vigil (adică Vecernia și Liturghia Sf sâmbătă) a început cu vechiul rit al surcele luminii de seară. Dar, din moment ce IX surse din secolul spun că nu mai este vorba doar despre binecuvântarea lămpii de seară, dar coborârea Focului Sfânt ca un miracol.

Cea mai veche mențiune coborârea Sfintei în ajunul Învierii lui Hristos poate fi găsită în Grigoriya Nisskogo, Eusebiu și Sylvia de Aquitania și datează din secolul IV. Acestea includ o descriere a asemănărilor și anterioare. Conform mărturiei apostolilor și a sfinților părinți, lumină nepământeană iluminate mormânt la scurt timp după înviere: „Petru Reprezentat la mormânt și lumina irosite în uzhasashesya mormânt“ - scrie Sf. Ioann Damaskin (teolog bizantin și filosof al secolului al VIII).

Mulți ortodocși cred în originea divină a Sfintei. Surse scrise disponibile în prezent datează din secolul al IX mai vechi conțin înregistrări ale martorilor care să dovedească că Sfânta Lumină a apărut în mormânt în mod miraculos.

Din punct de vedere al Ortodoxiei, Focul Sfânt este un angajament între Dumnezeu și oameni, să-și îndeplinească un jurământ, acest înviat Hristos urmașilor săi: „Eu sunt cu voi întotdeauna, până la sfârșitul veacului.“ Se crede că un an, atunci când focul ceresc nu a venit la Sfântul Mormânt, ar însemna sfârșitul lumii și puterea lui Antihrist.

Minunile din această vârstă doresc să creadă în special puternic, dar, din păcate, în natura divină și apariția Sfintei a început să se îndoiască. Și deja de multe secole în urmă!

Ibn al-Jawzi, un savant remarcabil de vârsta lui, în mijlocul secolului al XIII-lea, a scris:“... Am trăit în Ierusalim timp de zece ani și a mers la Biserica Învierii de Paște și în alte zile. Am cercetat modul în care lămpile în înviere - o vacanță de lumină. (...) Când soarele apune și devine întunecat, unul dintre preoții sa bucurat lipsa de concentrare, se deschide o nișă în colțul capelei, unde nimeni nu vede aprinde lumânarea de la una dintre lămpi și exclama: „lumină convergent și Hristos au mila ...“

La sfârșitul secolului al XV-Mujir-al-Din Al-Uleyma a fost judecătorul-șef la Ierusalim. În lucrarea sa istorică „Cartea prieteniei glorios despre istoria Ierusalimului și Hebron“, spune el, printre altele: „In 398 AH (1009), al-Hakim bi-Amr Allah a ordonat să distrugă biserica din Al-Kumamu (Sf Mormânt) în Ierusalim, și a dat oamenilor să jefuiască toate navele de proprietate, și așa mai departe. n. ceea ce era în ea. Acest lucru sa datorat primit rapoartele privind trucuri de creștini în ziua de Paști cu focul, pe care le obțin prin viclenie, cu oameni ignoranți au crezut că acest foc din cer. Aceasta se face prin înmuiere copac balsamului ulei (arab Balasan sau bilasan :. Socul) firul de mătase subțire unse cu sulf și alte droguri, și mulțumit cu o asemenea abilitate care coboară la valoarea nominală în ochii și figuri proeminente și oamenilor obișnuiți. Ei încă o fac în Al-Kumame (Sf Mormant). A doua zi, când vine vorba de foc, ei numesc „lumina de Sabat.“