Vinul este că vinul este determinarea
o afecțiune în care o persoană este sau a încălcat legea morală care guvernează comportamentul uman în societate.
In psihanaliza, este în primul rând despre sentimentul de vinovăție. Apariția acestui psihanaliști sentiment arata diferit decât multe din academice psihologie, etică și lege. Acesta din urmă cred că cel vinovat este omul care a încălcat reglementările stabilite în comunitate, a comis o infracțiune sau o crimă. Psihanaliștii au venit din faptul că sentimentul de vinovăție pot apărea la om ca urmare a exercitării unor fapte penale sau protivomo eral, și pentru că el are la dispoziție o intenție corespunzătoare. psihanaliza clinică trebuie să se confrunte cu o vinovăție nevrotic provin din conflicte intrapsihice care au loc în sufletul uman.
Freud a acordat o atenție considerabilă problema originii de vinovăție și sentimentul de vinovăție. În „Unele tipuri de caractere în practica psihanalitic“ (1916), el a arătat că sentimentele de vinovăție o persoană poate fi să-l realizarea de abateri. Ea nu rezultă din infracțiune. Dimpotrivă, el a comis o infracțiune, deoarece persoana care se confrunta inainte de un sentiment de vinovăție. Bazat pe practica clinică și analiza operelor de artă, Freud a ajuns la concluzia că aceste persoane pot fi numite „criminali ca urmare a vinei.“
Freud nu a renunțat înainte ca acestea să prezinte o ipoteză despre originea vinovăției. Dimpotrivă, bazată pe faptul că sentimentul de vinovăție uman a fost achiziționat împreună cu uciderea fiilor lui strămoș, a ajuns la concluzia următoare. Predilecția de agresiune împotriva tatălui repetate în generațiile următoare. Vinovatia este îmbunătățită în reprimarea agresiunii și transferarea acesteia către supraeul. Nu contează dacă crima sa întâmplat de fapt sau abținut de la ea. „Inevitabilitatea fatală“ de vinovăție se găsește în ambele cazuri, deoarece, așa cum credea Freud, acest sentiment este o expresie a ambivalență (ambivalență) conflictul într-o persoană din cauza „eterna lupta dintre Eros și instinctul distructiv sau moarte.“
Studiul de nevroze promovează înțelegerea relației dintre vinovăție și un sentiment de vinovăție. Din punct de vedere al lui Freud, vinovăție impus conștiința și joacă un rol semnificativ în viața pacientului cu nevroza obsesională. În cazul altor nevroze ea rămâne inconștient, își găsește expresia în nevoia inconștientă de pedeapsă. Cel mai adesea un sentiment de vinovăție este considerat ca un fel de anxietate, pentru că este un fel de frică. În timpul analizei, unii pacienți să ia cu privire la interpretarea vina lor, în timp ce altele sunt complet le respinge, nu se simte vinovat, și bolnav. De multe ori sentimente de vinovăție se poate manifesta sub forma de recuperare a rezistenței.
Prezentarea Freud despre sentimentul de vinovăție, frică și anxietate au primit dezvoltarea în continuare a acestora într-un număr de psihanalisti. Deci, pentru Karen Horney (1885-1952) a devenit un centru dinamic pentru nevroza anxioasa, iar principala sursă de anxietate nevrotică - impulsuri ostile umane de diferite tipuri existente. Potrivit poziției sale, așa cum este reflectată în „noi moduri în psihanaliză“ (1939), nu se poate susține că nerespectarea standardelor stricte morale supraeului „generează vinovăție reală“ și nici să concluzioneze din existența vinovăției că „sursa lor este vin autentic. " Dacă Freud credea obstacolul vina inconștientă la recuperarea nevroze severe, care se reflectă în conceptul său de reacție terapeutică negativă, Karen Horney crede că, în procesul de analiză ar trebui să acorde o atenție la natura nevrotic auto-culpabilizare, interferând nevrotic înțeleg dezavantaje reale, iar cele trucuri care împiedică vindecarea pacientului, se crede că însăși chinurile conștiinței o fac mai bine decât altele.
Din punct de vedere al reprezentanților psihanalizei existențiale, inclusiv L. Binswanger (1881-1966) și M. Boss (p. 1904), frica și anxietatea inerente în om, și conștiința vinovăției sale este necesară pentru său „naștere din nou.“ Potrivit R. Laing (1927-1989), frica, anxietate, vinovăție generează diferite forme de presiune psihologică umană pe ea. Potrivit lui V. Frankl (1905 p.), Suferința, vinovăție și moarte - trinitate tragică a existenței umane și dreptul de a deveni vinovat și de a depăși vinovăția - privilegiul omului.
Erich Fromm (1900-1980) a venit de la faptul că înțelegerea vinovăției omului implică considerare nu numai individul, ci și de vinovăție națională. Trebuie avut în vedere faptul că vinul este totul diferit, deoarece unele făcut crima explicită cu complicitatea tacită a altora. Cu toate acestea, el a crezut, atâta timp cât oamenii nu îndrăznesc să-și recunoască vina lor națională, ei vor rămâne în blinkers gândirea stereotipă, sub influența pe care „a condamnat cu fermitate crimele inamicilor cu orbire în evaluarea crimelor poporului lor.“
În teoria și practica a problemelor psihanalizei moderne de vinovăție, frică și anxietate atașat importanța și atenția acordată.