Studii culturale ca un sistem de cunoștințe umane

Aleksandr Borisovici Orishev

Sistemul de publicare intelectual creat Ridero

Cursul de formare „Studii culturale“ este o componentă importantă a formării umanitare generală în învățământul superior.






Scopul disciplinei „Studii culturale“ este de a familiariza studenții cu cunoștințele fundamentale culturale, aparate terminologică de bază, cele mai importante aspecte ale teoriei și istoriei culturii și formarea ideilor despre retrospectivă istorică a formării spirituale a culturii și a principalelor tendințe ale dezvoltării sale.
Predarea disciplinei „știință culturală“ pune problema:
- pentru a forma viziune holistică și cu multiple fațete studenților de cultură, ideea de implicare a individului în mediul social și cultural în procesul de valoare și de auto-dezvoltare creativă;
- să dezvolte abilitățile proiectului de construire a modelelor culturale în contextul metodelor moderne de descrierea dinamicii proceselor sociale și culturale;
- crearea condițiilor pentru asimilarea aparatelor teoretice și culturale, conceptele fundamentale care stau la baza metodologică a științelor umaniste contemporane;
- să stimuleze dezvoltarea gândirii asociative, problema și discuția de autodeterminare în asimilarea subiectului, capacitatea de a efectua cercetări independente într-un mod de dialog și colaborare interdisciplinară.

Capitolul I. Studii culturale ca sistem de cunoștințe științifice

1.1. Sistemul cultural de umaniste

Studii culturale aplicate și instituții culturale

1.2. Concepte de bază de Studii Culturale

Imaginea culturală a lumii

Imaginea culturală a lumii - un sistem de imagini, idei, cunoștințe despre lume și locul omului în ea. Acesta este considerat ca fiind:
- o realitate derivată dintr-un sistem de cunoștințe, rezultatul activității spirituale și practică a omului;
- o imagine subiectivă a realității obiective, interpreta realitatea umană, permițându-i să navigheze pe lume.
parte invariant a imaginii lumii este comună tuturor transportatorilor, iar varianta reflectă experiența unică a fiecărui subiect. componente invariante obiectivată imagine a lumii în diferite forme de cultură, activități de produse în limba. Componentele sunt obiectivate în Divergente structurile semantice care determină importanța relațiilor de dezvoltare între obiectele reale din sistem vieții sociale și culturale ale persoanei.

norme și valori culturale

Semne, simboluri, semnificații și coduri culturale

Semne - este perceput sensually subiecți (sunete, imagini) care înlocuiesc alte obiecte, proprietăți și relațiile lor. Există mai multe tipuri de sisteme de conectare: semne, denumiri, semne, obiecte, semne, semne semne de copii (reproducere), un comportament simbolic (imitație); semne model.
Simboluri - astfel de semne, care nu sunt pur și simplu indică obiectul de imagine, dar, de asemenea, exprimă sensul său. Simbolurile sunt utilizate pe scară largă în domeniu. Astfel, în imaginea picturii olandeze de mere din imagine a însemnat un avertisment de la căderea păcătoasă.
În conformitate cu sensul culturii înțeleagă că oferă un total valori de prindere de caractere dintr-o anumită limbă. Nivelul cel mai superficial de sens - bun simț.
Codul - un set de caractere și anumit sistem de reguli prin care informațiile pot fi reprezentate ca un set de caractere pentru transmitere, stocare și procesare. sistemul de nume este cel mai important cod cultural. Codul Caracteristici Cultura: auto-suficiență pentru producerea, transmiterea și conservarea culturii umane; deschiderea spre schimbare; versatilitate.

Capitolul 2. Apariția și dezvoltarea gândirii culturale urologic

„Cultura - care este ceea ce rămâne când totul altceva este uitat“
Eduar Errio

2.1. Gândul cultural în Antichitate și Evul Mediu: perioada de pre-clasică

2.2. Perioada clasică a studiilor culturale: Renașterii și Iluminismului

2.3. Conceptul educațional și idealist al culturii

Principalele prevederi ale unei abordări educaționale la înțelegerea culturii au fost prezentate în lucrările iluminismului francez și german. Gânditori din Franța au crezut în curs de desfășurare, ceea ce va duce la fericirea universală de oameni care înțeleg cum să trăiască în armonie cu cerințele din propria sa natură. O astfel de fericire a fost imposibilă până când aparatul de stat societății și nu se va întâlni natura rațională a omului. Pentru a face acest lucru, toți oamenii ar trebui să înțeleagă necesitatea de a forma mintea.

Teoria "determinism geografic" F-F. Rousseau

Unul dintre primii care a atras atenția asupra problemei comunității diferitelor culturi scriitor și filozof francez Jean-Zhak Russo (1712-1778). Potrivit lui, caracteristicile generale și caracteristicile în culturile sunt formate din comunitate a condițiilor materiale ale vieții popoarelor. Printre aceste condiții, rolul principal aparține factorului geografic, care reprezintă unitatea climatului și tipul fertilității solului, caracteristice zonei. Fiecare dintre aceste elemente este reflectată în cultura sa. solului și climei Nefavorabil împiedică dezvoltarea culturii, ca toate forțele oamenilor din această zonă sunt conservarea și întreținerea vieții. existența Metoda de astfel de culturi - stagnare, conservarea și păstrarea ființei existente (popoarele nord). Condițiile climaterice favorabile și soluri fertile nu sunt, de asemenea, să conducă la dezvoltarea culturii. Motivul - menținerea unei existențe confortabil în astfel de condiții nu necesită mult efort, lene deținute de persoane care nu au nici un sens pentru dezvoltarea în continuare a (sud).
O varietate de tipuri de sol și de condițiile climatice constrânge o persoană să se adapteze la ea, creând în fiecare caz, propriile lor modalități de activități economice și instrumente. Acest lucru conduce la dezvoltarea culturii. Progresul culturii Zh. Zh. Russo legat de o creștere cantitativă și calitativă a producției.






Confruntarea cu problemele educației, Zh. Zh. Russo a atras atenția asupra faptului că există cultură de sex masculin și feminin. Femeia, în conformitate cu Zh. Zh. Russo, replicator tutore deja cunoscut, dar nu creatorul nou. Din cauza conformității acestora, se poate sacrifica orice principii morale de dragul celor dragi, și este, în conformitate cu Zh. Zh. Russo, spune el despre femeile imoralitatea originale. Prin urmare, el a propus excluderea din procesul de educație al femeilor.

Conceptul Humanistic culturii I. G. Gerdera.

Filosoful german Johann Gottfried Herder (1744 - 1803) a efectuat un studiu al culturilor non-europene. El a încercat să recreeze imagine istoric consistentă a dezvoltării culturii umane de la starea primitivă la o cultură europeană modernă. J. Herder a refuzat eurocentrismului în favoarea policentric, recunoscând existența mai multor centre egale ale culturii mondiale.
Cultura, în opinia Herder, este o anumită etapă de dezvoltare istorică, care este strâns legată de nivelul științei și educației. Ea se dezvoltă sub influența vie forțe umane, continuând forțele organice ale naturii.
J. Herder remarcat faptul că cultura este o perfecțiune a omului, iar rolul principal este jucat de știință și artă. Pentru prima dată în studii culturale la I. Herder apare conceptul de cultură spirit național. Expresia sa concretă este limba prin care oamenii stabilit regulile și legile vieții, transmise din generație în generație activitățile de cunoștințe și abilități.

Conceptul de cultură. Immanuel Kant și Hegel GWF

Noua explicație a culturii au fost invitați la fondatorul filosofiei clasice germane de Immanuel Kant (1724-1804). Punctul de plecare al conceptului său de cultură este o recunoaștere a existenței a două lumi: lumea naturii și lumea libertății. Omul, fiind o ființă naturală, face parte din prima lume, și ca ființă naturală, el nu este liber, deoarece Acesta este dominat de legile naturii. Dar, în același timp, persoana care face parte din lumea libertății, ca ființă morală, proprietarul rațiunii practice (morale). Răul poate fi depășită prin cultura, miezul care este moralitatea.
Kant a descoperit cultura contradictorie (antinomie). El a atras atenția asupra contradicției dintre dorința umană de libertate și propriile lor limite definite pentru ea de către societate. Abilitatea de a defini această frontieră este un semn al unui om civilizat.
Potrivit lui Kant, cultura - este întotdeauna domeniul uman interior - un set de idealuri morale și factorii determinanți ai societății. Conformitatea cu bună-cuviință - este un semn de civilizație sau cultură străină, care pot fi instruiți.
Friedrich Hegel Georg Wilhelm (1770 - 1831) cea mai importantă caracteristică a culturii considerată creativitate - crearea unui nou. El a arătat, de asemenea, legătura culturii cu munca umană. Cu toate acestea, conceptul de dezvoltare culturală a fost pentru el trece istoric și teoretic periferic.

2.4. Perioada post-clasică în dezvoltarea studiilor culturale

Conceptul cultural al evoluției

Teoria civilizațiilor locale N. Ya. Danilevskogo

Concepția morfologică a istoriei Spengler

Oswald Spengler (1880-1936) credea că fiecare cultură o inimă, care reprezintă ceva imaterial, dar blocabil printr-o anumită pictură, muzică, arhitectură, poezie, gândirea științifică. Sufletul se naște din voința Celui Atotputernic, de a dezvolta o anumită idee - problema culturii. există cultură până când sarcina este finalizată. Cheia pentru a înțelege fiecare cultură este un simbol. Artefactele pot servi ca simboluri.

Conceptul civilizațiilor Arnold Toynbee

Conceptul de dezvoltare ciclică a culturii P. A. Sorokina

Conceptul psihanalitică a culturii Freud

psihiatru austriac Freud (1856-1939) a studiat funcția compensatorie a culturii. Cultura, în opinia sa, este un sistem de reguli și interdicții, în cazul în care există un conflict psihologic - o persoană inconștientă tinde să se rupă toate tabu-urile. Pe măsură ce dezvoltarea societății și a culturii de norme și interdicții devine mai mare. Prin urmare, cu cât stadiul de dezvoltare a culturii, persoana cea mai mizerabilă se simte din cauza numărului mare de reguli și interdicții, lăsând pofta umană nesatisfăcută. Dorința nesatisfăcut, se acumulează și se transformă în energie în diverse activități. Cele mai importante elemente ale culturii, care servesc pentru descărcarea de stres mental, sunt o religie și artă.

Conceptul inconștientului colectiv al lui Carl Jung

Jung a introdus ideea inconștientului colectiv - memoria ancestrală a omenirii, forma sa veche de existența experienței psihice, constând din asociații și imagini, este o reflectare a experienței generațiilor anterioare. Inconstientul colectiv este comună tuturor oamenilor, este moștenită și este baza psihicului individuale. Sub influența programelor congenitale sunt nu numai ca răspuns comportamental elementar (reflexe neconditionate), dar, de asemenea, percepția, gândirea, imaginația. Principalele elemente ale inconștientului colectiv sunt arhetipuri - .. Noțiunile de mama pământ, demonii, omul înțelept vechi, etc. Potrivit lui Jung, cultura nu este o luptă, ci un dialog cu inconstientul.

Teoria funcțională a culturii B. K. Malinovskogo

Joc Conceptul de cultură J. Huizinga

Teoria Passionate culturii L. N. Gumileva

Capitolul 3. Noțiunea de „cultură“. tipologia culturilor

„Apariția culturii coincide cu nașterea intelectului“
Levi Strauss-Claude

3.1. Conceptul de „cultură“. Abordări moderne în cultura definirea

Ce este cultura? Geneza conceptului de

Abordări în cultură definirea

3.2. tipologia culturii

Material și cultură spirituală

Lumea și cultura națională

Într-un sens larg, cultura fizică înseamnă cultivarea corpului uman: menținerea sănătății și vitalitatea lor. Acesta include:
a) formarea fizică reală, adică exerciții fizice;
b) sportul profesionist ca exercițiu fizic;
c) cultivarea unui stil de viață sănătos, evitând în același alcool și tutun, cultura alimentară, organizarea de muncă și de odihnă;
g) de sport, dans atât amatori și profesioniști.

3.3. forme de cultură

3.4. subculturi

Cultura rurală - este înrădăcinată istoric creatorii de cultură și transmițătoare din care sunt țăranii.
Cultura rurală are următoarele caracteristici:
neuniformă a sarcinii de muncă agricolă în cursul anului;
- personificarea relațiilor interpersonale, excluderea și înlocuirea tuturor celorlalte tipuri de relație personală de încredere;
- un control strict asupra informale comportamentul fiecărui membru al comunității locale;
- unitate de muncă, locul de reședință și locul de odihnă;
- rolul de lider de zvonuri în fluxul de schimb de informații;
- experienta de aproape toti satenii inerente de viață limitată;
- o proporție mare de acțiune colectivă;
- o mare atenție la ecologie și protecția mediului;
- o lecție în munca fizică.

Cultura urbană - o cultură a așezărilor non-agricole mari și mijlocii, centrele industriale și administrative, de obicei, de mari dimensiuni. Caracteristici comune ale culturii urbane:
- zone de dezvoltare de înaltă densitate;
- prezența unui mare număr de căi de transport;
- o gamă largă de facilități de petrecere a timpului liber, de viață și de cultură;
- prezența unui număr mare de străini;
- Alege cercul de prieteni cu aceleași interese;
- singurătatea în mulțime;
- oboseală de transport;
- supraîncărcare a nervului;
- saturarea o multime de substanțe nocive și cancerigene;
- izolarea din natură. mișcarea horticol Hobby.

Contracultură, cultura de zi cu zi

Capitolul 4. Cultura: Dinamica ființei și funcția

„Cultura este născut în provincia, degenerează în capitalele și în această formă este returnat în provincie“
Henrik Vortsell

4.1. dinamica culturale

Noțiunea dinamicii culturale