Scurt esență a budismului

Budismul este de multe ori a spus în contextul religiilor lumii, ceea ce duce la erori. Budismul nu este o doctrină religioasă, nu este de mister și credință în forțele supranaturale, proroci, sfinți, și credința într-o ființă supremă, care se pot ruga, și în ciuda erorilor nu este un set de standarde morale.

Budismul nu este credința. Credința - recunoașterea ceva adevărat, indiferent de real sau rațiunea. Acest lucru este contrar însăși esența budismului. Buddha a spus ucenicilor săi să nu creadă cineva pe cuvântul (chiar el), și, înainte de a lua cu atenție sfatul cuiva pentru a afla dacă acestea corespund realității.
Deci, ce este budismul?
Budismul este practica. Metoda empirică de formare treptată a minții, care vă permite să obțineți satisfacție, vă ușor și, treptat, să învețe cum să pună capăt suferinței.
Tot Buddha a învățat - acesta este modul de a scăpa de suferință.
Scopul budismului - realizarea Iluminismului, statul nu este cauzată de fericirea care se află dincolo de toate conceptele și fenomenele.

Esența budismului este redus la „patru adevăruri“:
Există suferință;
Există o cauză a suferinței, există o cale care duce la încetarea suferinței, există încetarea suferinței - Nirvana.
Concepte de bază:
principiu Karma vieții condiționate, legea cauzalitatii. Noi percepem lumea, în conformitate cu impresiile stocate în minte, care, la rândul său, ne și inoculate în subconștient dorințelor și înclinațiilor lor, implică acțiuni ale corpului, vorbire și minte. Acest lucru înseamnă că, dorind cutare sau cutare, vom acționa și de a determina propriul lor viitor. motivație și acțiune pozitivă aduc fericire, și după aceea negativă provoacă suferință celor care le comit. Toate fenomenele (obiecte) există doar în interdependență în raport cu alte evenimente, datorită cauzelor și condițiilor care conduc la un rezultat.

Anitya (efemeritatea, impermanenta) - conceptul central al budismului. Efemeritatea pătrunde întreaga viața noastră și toate fenomenele. Suntem obișnuiți să gândire de ei înșiși și zona înconjurătoare ca ceva neschimbat, dar dacă un pic să se gândească la asta, vom vedea că nu este absolut nimic care ar exista pentru totdeauna. Emoțiile urmează unul după altul; corpul schimbă continuu, iar apoi mor; țările și popoarele dispar de pe fața pământului. Dacă examinăm ceea ce este în mintea noastră, „personalitate“, „de sine“, atunci noi nu găsim nimic nu este imuabil.
Anatmavada - doctrina absenței (non-existenta) a individului și etern „Eu“, sau sufletul. Conform budismului, este un sentiment de „sine“ și se naște din atașamentul său la „I“ - rădăcina tuturor celorlalte atașamente și dorințe, la rândul său, formând o stare întunecată de spirit, din cauza pe care le comit acte de erupții cutanate care duc la consecințe neplăcute. Acest „I“ - nimic mai mult decât o iluzie generată de ignoranță.

Cum funcționează?
Noi avem în minte stimuli mentale, arcuri care suferă, care sunt activate de anumite evenimente sau myslyami.My gândesc adesea, „mă simt“, nerealizând că sentimentul este impersonală yavleniyaoni vin și pleacă din cauza condițiilor pe care le provoacă. După ce a constatat că există diferite tipuri de sentimente și înțelegerea modului în care acestea funcționează, putem preveni apariția unor condiții care conduc la stări dureroase ale minții.
Meditația vă permite să schimbați obiceiurile și reacțiile minții, este metoda centrală a căii budiste este transformarea minții prin efectuarea unui gol mentale și / sau psihologice specifice uprazhneniy.Konechnaya de meditatie - pentru a transforma mintea, astfel încât el a putut vedea și se cunoaște pe sine (care este, pentru a atinge iluminarea ).
Bus sau -meditatsiya „shamatha“ (sanscrita), care vizează calmarea umaBlagodarya de autobuz învățăm să ne concentrăm și să fie într-o stare de concentrare, fără distragere. Aceasta este practica principală pe care începem predarea meditație. De asemenea, se găsește în alte curente spirituale și religioase, de exemplu, hindus și Yoghină. Mulți sunt familiarizați cu practica de un autobuz simplu, timp în care doriți să se concentreze pe respiratie: vizionăm inhalarea si expirand, și să învețe să nu fie distras din nou și din nou, revenind atenția asupra obiectului meditației.
Bus trebuie să se dezvolte treptat. La început, vom încerca să păstreze concentrația pentru perioade scurte de timp, deoarece mintea nu este în măsură să facă ceva unul prea mult timp. El va graba continuu de la un obiect la altul, iar sarcina noastră - să-l întoarcă înapoi în mod constant. Este neobișnuit, și este necesar să se învețe. Formarea mintea seamănă antrenament corpului: dacă este prea exagera, data viitoare, din cauza dureri musculare, nu putem face nici un exercițiu. Așa este și cu mintea: dacă nu suntem foarte conștienți de oportunitățile lor actuale și să încerce să „sari peste cap“, putem exagera și pierde toate dorința de a medita. Este foarte important să se respecte această balans.Shine adesea însoțită de tot felul de experiențe, atât plăcută și nu atât. Trebuie să încercăm să nu se agăța de ele și să nu fie legat de simțuri, mai ales bine, nu a căutat să le testeze în timpul practicii următoare. Sarcina principală a autobuz - ne întoarcem în mod constant în prezent, la ceea ce este aici și acum.

Ateismul și BuddizmBudda Gautama este reprezentat nu ca un ateu, pretinde a fi în măsură să dovedească inexistența lui Dumnezeu, ci mai degrabă ca un sceptic, sub semnul întrebării capacitatea altor profesori conduce adepții lor la cel mai înalt bun "
În literatura de specialitate NIKAI (școli budiste timpurii), problema existenței lui Dumnezeu se vede mai ales din punctul de vedere al epistemologiei sau moralitate. Ca o problemă epistemologică, problema existenței lui Dumnezeu implică o discuție despre faptul dacă aderentului religioasă poate fi siguri de existența cea mai bună, și că eforturile sale de a atinge cel mai înalt bun nu va apărea urmărirea lipsită de sens de obiective nerealiste. Ca o problemă de moralitate, întrebarea implică discuția despre dacă o persoană desfășoară în cele din urmă el însuși responsabil pentru toate nemulțumirea simțit de ei, sau dacă există o ființă supremă, care provoacă nemulțumire persoana indiferent dacă el o merită sau nu ...