Petrov-Vodkin la

K. Petrov-Vodkin „îmbăierea cal roșu“

Pictura „îmbăierea cal roșu“ adus glorie lui Kuzma Petrov-Vodkin, a făcut numele cunoscut în toată România, și a cauzat o mulțime de controverse. Acesta a fost un punct de reper în activitatea artistului. Scris în 1912, a fost prezentat la expoziția „Lumea artei“, organizatorii expoziției să stea o imagine nu în expunerea totală, și peste ușa din față - pe partea de sus a întregului spectacol, „ca un banner în jurul căruia să se unească.“ Dar dacă unele perceput „îmbăierea cal roșu“, ca un manifest programatic ca un banner, pentru alții este pânză a fost ținta.

Kuzma Petrov-Vodkin însuși până în ultimul moment temut că imaginea nu este pus pentru vizualizare publică, așa cum deja ghicit, care sunt posibile interpretări care leagă imaginea calului roșu și soarta România. Și, într-adevăr, produsul este perceput de contemporani ca un fel de semn, expresia metaforică post-revoluționare (1905) și (1917) era pre-revoluționară, ca un fel de precognitia și premoniție a lucrurilor viitoare. Dar dacă numai contemporanii simțit profetic „îmbăierea cal roșu“, descendenții au susținut cu încredere și convingător despre semnificația picturii, declarând-o „Petrel a revoluției în pictură.“

Marele Blok credea că „artistul - acesta este cel pentru care lumea este transparentă, una în mod fatal, chiar și în afară de el însuși, prin însăși natura sa, nu vede singur în prima linie a lumii, dar ceea ce este ascuns în spatele ei Painter. - este cel care ascultă orchestra și lumea ecou, ​​nu off-cheie ". A fost și Kuzma Petrov-Vodkin, care a putut vedea nu numai, dar, de asemenea, să anticipeze, specula cu privire la viitor, pentru a vedea prin norii de furtună și să anticipeze zori.

mâna artistului frectii încet caii, copii goi, lacul, cerul, pământul și dealurile îndepărtate. În această imagine reală și destul de senină brusc strecurat o viziune vagă a artistului dealuri îndepărtate văzut deodată o țară mare, foarte familiar și nativ. Pe ea a mers mulțimi întunecate cu bannere roșii, iar altele pentru a le îndeplini - cu arme.

Imaginea calului în arta românească din cele mai vechi timpuri percepute în mod semnificativ. În structura figurativ-poetică de mitologie slavă, calul a fost un consilier și Mântuitor uman, un profet, a fost cal-soarta, fiecare pas, ceea ce înseamnă foarte mult. În literatura rusă a secolului al XIX-lea, această imagine a fost folosită de mulți artiști români suficient să-și amintească „Konyaga“ ME Saltykov-Shchedrin, "Strider" LN Imaginea lui Tolstoi Perova "Last Journey", Vasnetsov "Hercules" și alte lucrări. Este în această tradiție Kuzma Petrov-Vodkin și creează pictura sa „îmbăierea cal roșu“. Din istorisire se duce la crearea unor lucrări semnificative de monumentale, generalizate imagine simbol cal, cal-uzurparea identității. Apoi, în modelul de compoziție apare călăreț (pe baza schițelor, nu a fost în primul exemplu de realizare).

În 1912, am început colectarea de compensare și drevnerumynskih icoane. Foarte impresionat cu ei a fost și Kuzma Petrov-Vodkin, în special din icoane din secolele Novgorod și Moscova școli XIII-XV. Deoarece tradiția veche iconografie, a intrat în curentul principal al căutării sale artistice, și au influențat crearea picturii „Scăldat Calul Roșu“.

În desenele pregătitoare au supraviețuit pentru pictura portretizat la început cea mai obișnuită NAG, sat chiar ponosit. Acesta indiciu nu a putut fi văzută pe imaginea unui cal mândru. Transformarea NAG castan vechi în cal roșu maiestuos a fost treptat. Kuzma Petrov-Vodkin, desigur, să ia în considerare o generalizări filosofice largi ale acestei imagini (Pușkin, „Unde legați, cal mândru?“ Gogol pasăre-troica, Blok „Flies, zboară mare de oțel.“ Et al.) Și a căutat să „ridice, de asemenea „calul său, dau o imagine perfectă, profetic.

Inițial conceput cal roșu, dar apoi culoarea roșie, condus la limită și purificată din orice interacțiune cu alte culori, devine roșu. Cu toate acestea, unii au spus că acești cai nu există, dar acest indiciu - culoarea calului - artistul a primit de la drevnerumynskih pictori. De exemplu, pictograma "The Miracle of Arhangela MIHAILA," calul este descris destul de roșu.

putere epic cal de foc, un fel de blând fragilitate și eleganță omului palid tânăr, valuri bruște de divorț într-un golf mic, arc neted țărmurilor roz - aici de ceea ce face această extraordinar de versatil și într-o imagine ascuțită specială. Era aproape întreg planul de panza umple o cifră foarte mare, puternic, cu calul roșu așezat pe ea tânăr călăreț. Rolul crucial calul transmis K. Petrov-Vodkin nu numai suveran, pasul cel mai solemn și prezintă un cal, dar, de asemenea, omenește mândru plantarea cu capul lui pe un lung, curbat în gâtul unei lebede. Arderea roșu cu nerăbdare și bucurie, victorioasă, și în același timp, întrebarea viewer chinuit, „Ce înseamnă toate acestea?“ De ce este atât de dureros încă peste tot în jurul: dens plaja roz de apă departe, caii și băieții din partea din spate a imaginii, și într-adevăr, ritmul de cal roșu?

Mișcarea din imagine este într-adevăr doar indicat, dar nu și-a exprimat, pete colorate ca și în cazul înghețat pe pânză. Este această zastylost și creează în privitorului un sentiment de anxietate vag, soarta inexorabilă, viitorul respirației.

În contrast cu calul se pare fragil și slab tânăr călăreț - adolescent gol. Deși mâna lui ținea frâiele, el este supus unui cal mers încrezător. Nu e de mirare criticul V. Lipatov a subliniat că „calul maiestuos, monumental, plin de forțe puternice, se grăbi. - și păstrați-l rulează îndărătnic“ Puterea calului, puterea sa reținut și o energie internă uriașă subliniază doar fragilitatea biciclistului, detașarea lui de vis, ca și în cazul în care el este într-o lume interioară specială.

„Îmbăierea cal roșu“ au fost comparate, așa cum sa menționat mai sus, „din stepa iapa“, este identificat în Blok România a găsit originile în folclorul românesc, având în vedere progenitoare cailor lui pedepsind George victoriosul, și K. Petrov-Vodkin numit drevnerumynskim maestru, printr-o minune, se găsesc în viitor.

Artistul a refuzat perspectiva liniară, calul său roșu părea impus (pe principiul aplicării) pe imaginea lacului. Și se pare privitorului că calul roșu și călărețul sunt, deoarece nu mai erau în imagine, iar în fața ei - în fața publicului și în fața pânză în sine.

În această lucrare, Kuzma Petrov-Vodkin căutat nu atât de mult pentru a transmite culoarea unui obiect, așa cum sunt identificate prin culoarea sensul portretizat. Prin urmare, calul în prim-plan - roșu, ceilalți cai departe - roz, piele de căprioară și alb. Revitalizarea și restaurarea tradițiile iconografice vechi, Kuzma Petrov-Vodkin scrie poza lui cu voce tare, clar, împingând culoarea, mai degrabă decât amestecarea lor. Flaming cal roșu, corpul tineresc auriu pal, piercing albastru de apă, nisip roz, arbuști verzi proaspete - toate în acest tablou este neașteptat și compoziția și prin tehnicile de pictura ale maestrului.

Artistul poate fi, și este important să vorbim nu atât de mult despre cal, băiatul și despre lac și despre lor (uneori, nu foarte clar și) de premoniții vagi, care apoi numele nu exista. Despre pasiune, despre sufletul flăcării, frumusețea spune calul roșu; despre frumusețea rece, indiferentă și eternă a naturii - apele de smarald curate și clare.

Una dintre primele răspunsuri la „îmbăierea cal roșu“ aparține poetului Rurik Ivnev:

cal-roșii din sânge, la valurile de strădania de mare
Cu băieții istomnym de pe spate convexe
Ești ca un foc mut, vartej in jurul meu
Despre multe știi despre căile șoptesc la mine.

Pictura K. Petrov-Vodkin și a lovit tineri Sergeya Esenina, care în 1919 a scris „Pantocrator“ lui sub dubla impresie - și de imagine, și din versetele R. Ivnev. Câțiva ani mai târziu, el își amintește:

Eu sunt acum în dorința de a deveni mai agresiv.
Viața mea, Sau ai visat de mine.
Cum am un arc ecou ranyu
Am mers pe un cal roz.

Continuarea soarta picturii „îmbăierea cal roșu“ este plin de o varietate de aventuri. În 1914, ea a fost trimisă la departamentul românesc al „Expoziție Baltic“, în orașul suedez Malmö. Pentru participarea la această expoziție, Kuzma Petrov-Vodkin primit de regele suedez Gustav V medalie si certificat. Primul război mondial, atunci începutul revoluției și războiul civil a dus la faptul că imaginea pentru o lungă perioadă de timp a rămas în Suedia. Numai după al doilea război mondial, vorbește despre întoarcerea acasă, cu toate că directorul muzeului suedez de văduva artistului oferit să vândă „îmbăierea cal roșu“. Maria Feodorovna a refuzat, și numai în 1950, pictura a fost returnat în Uniunea Sovietică (alături de alte zece lucrări de K. Petrov-Vodkin). Din imagine văduva artistului a venit într-o colecție de colector bine-cunoscut de K. K. Basevich, care în 1961 a prezentat ca un cadou de Galeria Tretyakov.

Și încă o dată vreau să mă întorc la vechea imagine a calului în arta românească. Strămoșii noștri au crezut că soarele călătorește călare și, uneori, chiar ia forma, că, dacă trage soarele sub formă de cal roșu, ne va proteja de mizeriile și necazurile, și, prin urmare, a compus oameni povești românești de Sivka-burka și acoperișurile decorate colibelor patine din lemn. Ar putea fi aceasta sensul interior al picturii K. Petrov-Vodkin?