Locul de studii culturale in umaniste si transditsiplinarnost sistem sintetic

În secolul XX. dezvoltă rapid toate ramurile științei. Crească împreună cu diferitele sfere ale producției materiale și intelectuale, viața politică și ideologică a societății, știința a devenit o forță de producție directă, o componentă esențială a progresului științific și tehnic. Amploarea aspectelor științifice ale vieții în societatea modernă următoarele date: numărul de oameni de știință moderni (mai mult de cinci milioane de persoane) - acest lucru este de aproximativ 90% din toți oamenii de știință care au trăit vreodată pe pământ; sistem de cunoștințe științifice moderne include aproximativ cincisprezece mii direcții. Prin urmare, apariția în secolul XX, o nouă știință - Studii culturale - un proces obiectiv, reflectând extinderea și aprofundarea intereselor cognitive și posibilitățile omenirii, este un răspuns adecvat al minții și intuiția umană cognitivă la provocarea unei schimbare rapidă datorită volumului tot mai mare de imagine de informații a lumii.

Una dintre caracteristicile procesului cognitiv moderne în favoarea caracterului său sintetic, integratoare, formarea unor noi direcții de cercetare științifică la intersecția științei, al cărui subiect, obiect, metodologia și problemele au trecut etapa de determinare, de explorare și dezvoltare.

În ciuda faptului că studiile culturale este într-o stare de a deveni, putem vorbi despre asta destul de o lungă istorie: rădăcinile istorice din antichitate - filozofia primelor sofiști grecești (V - IV-lea î.Hr. - atunci există idei despre o „a doua natură.“ a culturii ca o formă specială a realității), și în gândirea reprezentanților culturii civilizațiilor arhaice nu a devenit un subiect de studiu, din cauza versiunilor lor „mare“ este pe deplin inclusă în cultul religios în doar versiuni populare „low“ susches Vova ca o realitate în tradiția.

Prima utilizare a termenului „studii culturale“ în revoluția științifică, conform dicționarului Oxford, a remarcat în 1913, când a fost folosit de savantul german W. Ostwald; Ulterior, el a fost susținut de un antropolog american, LA Alb în 1949 cu numele său în dicționar Webster definit studii culturale într-un sens special ca un fel de metodologie, în care cultura este văzută ca un proces de sine stătător, și trăsături culturale (institute, instituții, ideologie și tehnologie) - ca independent de factorii neinstruiți ( clima, corpul uman, dorințele și obiectivele noastre).

Trebuie remarcat faptul că definiția general acceptată a unei culturi clare de astăzi nu este dezvoltat, problema definiției culturii - una dintre cele mai dificile probleme ale umaniste moderne. Există aproximativ cinci sute de definiții ale culturii posibile pentru a distinge mai multe abordări pentru înțelegerea și definirea capacității organizației de a trăi homo sapiens: informativ functional, sistem, și să semneze. Prin urmare, studiile culturale devine interpretare cumulativă că un număr dominant de puncte de vedere oferite de diferiți cercetători, interpretează propriul obiect.

Studii culturale este integratoare în natură, că există un spațiu structural și sistemice specifice, implicând în realizările sale orbita altor științe: filosofia culturii, antropologie culturală, sociologie culturală, etnologie, cultură, psihologie, cultură, istorie, semiotică, filologie. Cunoașterea completă a culturii are loc la intersecția antropologiei, umane și cunoașterea sociologică. Și linia de intersecție - un om, nevoile și activitățile sale. Practic, această abordare integraționistă are avantajul că integrarea diferitelor științe, el este capabil să creeze condiții pentru apariția unor noi cunoștințe, care este deosebit de important pentru statutul studiilor culturale ca știință independentă.

Studierea imagine a lumii face obiectul cercetării studiilor culturale. Imagine a lumii - o vedere pe jumătate conștientă a lumii, metodele, obiectivele și sensul interacțiunii dintre om și lume, comise într-un anumit lucrări culturale. Imagine a lumii include noțiunile de identitate și relația acesteia cu societatea de libertate și egalitate, onoare, bine și rău, drept și muncă, familie și relații sexuale, cursul istoriei și valoarea timpului, relația dintre noi și vechi , moartea și sufletul. Imagine a lumii transmise din generație în generație, schimbări în evoluția societății inepuizabil în conținut; este baza comportamentului uman.

Imagine a lumii poate fi reprezentat ca culturologică urmatoarele modele:

Idei, concepte și atitudini la nivel simbolic-subiect a studiat studii culturale, istorie culturală. Studiul valorilor și sensuri - este subiectul teoriei culturii și semiotică. Probleme filosofice ale kulturosofii zona transcendental de interes. Divizarea nivelul este acum reprezentări ale lumii într-o anumită măsură arbitrară, deoarece în organizație, dispozitivul stil de viață, în casă, în identitatea omului și există în lumea simbolic-obiect, și acordă o importanță deosebită valorilor și le umple cu sens, și transcende, care este conectat cu intenția imanentă de a depăși propriile limitări și imperfecțiuni, realizând lărgirea trecerea la o etapă calitativ nouă de dezvoltare a societății și a posibilității de creștere cu podeaua de activare e posibilă răspundere.

Atunci când se analizează relația științei culturale cu alte științe ale omului și ale societății ar trebui să se concentreze asupra faptului că linia de intersecție este o activitate umană, iar rezultatele lucrătorului lnosti. Să luăm în considerare pe scurt modul în studiile de andocare culturale și psihologie, studii culturale și antropologie, arheologie și studii culturale, studii culturale și etnografie, studii culturale și filozofie.

1. cultural și psihologie. Ei au un obiect comun de studiu - obiecte și fenomene, în funcție de capacitatea persoanei de a simvolizovat. Dar, studiind contextul este diferit. Psihologia examinează simvolaty în legătură cu corpul uman - în contextul somatică: cum, cine și de ce anumite idei atrag, se angajeze și strânge relațiile cu orice caracter se leagă un om al propriei sale de vedere, comportamentul stilului selectat. Acesta este modul în care omul obiectiveaza simvolaty în viața de zi cu zi și cum afectează sănătatea lor.

Pentru studii culturale simvolatov relație importantă unii cu alții, interacțiunea lor reciprocă este mai importantă decât relația cu corpul. Desigur, persoana care acționează simvolatov interacțiune activator, deci ar trebui să evidențieze că direcția de studii culturale - simvolatah încorporate în creativitatea și posibilitățile și opțiunile pentru punerea sa în aplicare în diferitele situații din fiecare epocă cultural-istoric, precum și posibilele consecințe. Acesta este un aspect vizionar, futurist de studii culturale: să știe, să anticipeze.

Aceeași bază filosofică a studiilor culturale și antropologie culturală - cunoștințe legate de industrie. Este o coincidență într-o atitudine critică evoluționismului (evoluționismului includ astfel de sisteme filozofice care recunosc existența unei legi comune de dezvoltare a omenirii, există o credință în mișcarea progresivă a progresului în dezvoltarea societății în anumite faze: sălbăticia - barbarie - civilizația, sau păgânismul - monoteism sau tribale - sclav - feudală - capitalistă - societatea comunistă), relativismul cultural marcat, în atragerea atenției simbolic com sens al comportamentului cultural în abordarea studiului culturii ca fenomen holistică.

3. Studii culturale și Arheologie. Studii de arheologie vin în jos pentru elementele noastre de timp, care materializată rezultate ale oamenilor din epoci trecute. Arheologie reconstruiește, descrie și interpretează comportamentul uman și imagini culturale bazate pe extrase în excavarea obiectelor materiale. Pe echilibrul lucrurilor materiale pot fi învățate despre originea produselor de artizanat - acestea sunt fabricate la nivel local sau sunt importate din alte țări; în cazul în care în loc, ceea ce materia primă a fost minat, unde a fost prelucrat și pentru unele tehnologii. Cu aceste constatari, putem judeca căile de producție, barter și distribuția veniturilor. Datele arheologice pentru a ajuta la formularea legilor de dezvoltare a culturii umane și a societății.

4. Cultură și etnografie. Studii de etnografie manifestările de cultură a unei anumite persoane sau grup etnic, și studii culturale - cultura în toată diversitatea și integritatea betonului.

În concluzie, trebuie să subliniem relevanța deosebită a studiilor culturale în societatea informațională, în contextul globalizării și a culturii de masă, precum și în lumina problemelor globale, caracteristice stadiului actual al evoluției umane. În secolul XXI. conducând devine o abordare culturală, înțelegerea culturală a problemelor de mediu, analiza culturală a avantajelor și dezavantajelor implementării științifice - progresul tehnic, probleme umane de adaptare la condițiile specifice ale vieții în civilizația modernă (sau post-moderne).

Problema umanitară a creat un dialog al civilizațiilor, problema continuității tradițiilor de interpretare care influențează legătura dintre trecut și prezent, să se concentreze asupra viitorului (ca o persoana - singura specie de pe pământ, care trăiește în prezent și în trecut și în viitor) - problema creării unei societăți multiculturale pentru autorizare necesită, de asemenea, abordarea culturală.

Se pune sistemul de științe umaniste K. este determinată, în primul rând, regiunea sa relativ independent, cu obiectul de mai sus și subiectul. raliere în acest caz, trebuie să se presupune analiza dinamicii socio-culturale ale proceselor și fenomenelor inerente în sferele de bază ale vieții sociale. În al doilea rând, K. acționează ca o abordare specifică și nivelul de agregare în cunoașterea sociohumanities sistemului. K apare aici ca o „teorie nivel mediu“. De exemplu, pentru un ciclu de științe istorice abordări culturale îmbină istoria narativă și filosofia istoriei, inclusiv istoria culturală, unul dintre pionierii care a fost Miliukov. Cu alte cuvinte, în orice domeniu de activitate umană abordare cunoștințe culturale ea ocupă o poziție intermediară între nivelul de generalizări filozofice și teoretice și generalizări la nivel de fond. În acest caz, abordarea culturală duce la formarea stratului limită în studiul fiecăreia dintre sferele lor de viață socială: economie K., politica K., religie K., arta, etc. K.

Două niveluri de cercetare ar trebui să fie puse la dispoziție în K: fundamentală și aplicată. Primul dintre ele format acum trei domenii principale de cercetare: antropologie culturala, antropologie, psihologice și culturale semantica. Există, de asemenea, idei diferite despre un nivel fundamental, la care filozofia culturii și o teorie generală a culturii. Nivelul -kulturologicheskih de cercetare legate de cercetarea și dezvoltarea principiilor și gestionarea procesului cultural (instituțional și extra-instituțională) aplicată. Metode și principii de studii culturale împrumutate de știință pe care să se bazeze K.; acum este formarea de metodologie proprie, definită de către subiect, obiective și sarcini ale studiilor culturale.

Pe specificul subiectului ei, precum și metodele de studii culturale de cercetare aparțin clasei de umaniste. Umaniste (lingvistică, psihologie, etc.), de fapt, este știința culturii, în sensul cel mai larg. Lingvistică, istoria artei, literatură, politică, științe juridice studiază diferite aspecte, aspecte ale culturii, dar nu studiază cultura ca un întreg, care este un subiect adecvat studiilor culturale ca știință.

În strânsă legătură cu studiile culturale ale științelor istorice, în special în partea care se numește istoria culturii. Studii culturale bazate pe date de științe istorice, utilizează metode în studiul istoriei culturilor. Cu toate acestea, istoria studiilor culturale ajută să găsiți legile dezvoltării istorice, să înțeleagă esența fenomenelor istorice.

Înțelegerea culturile diferitelor națiuni nu este un scop în sine, ci un mijloc de a găsi adevăratele valori, universale, pentru a aborda problemele urgente contemporane cu care se confruntă omenirea. În acest sens, studii culturale legate de etică, ideologie, ajută la dezvoltarea unei politici culturale umane.

Despre studii culturale sintetice

În conformitate cu răspândită printre oamenii de știință din România abordarea integraționistă a studiilor culturale este înțeleasă ca un câmp sintetic al cunoașterii. care examinează nu numai cultura în ansamblul său, dar, de asemenea, variate, de multe ori foarte specifice, sfere ale vieții culturale, interacționând (până la întrepătrundere), antropologie, etnologie, psihiatrie, psihologie, sociologie, teoria economică, lingvistică, etc.

Acum, întrebarea cu privire la modul în care să păstreze specificul disciplinei științifice a țesutului general cognitive. Această caracteristică ar trebui să fie desemnat ca terminologia transdisciplinar.