Limba ca un instrument de influență asupra conștiinței - tema de articole științifice de lingvistică citit gratuit

La problema definirii termenului „cultural și de expansiune lingvistică“

Analiza comparativă a creditelor în terminologia engleză de fotbal, română și italiană

câmpul semantic ca principiu de organizare a unităților lexicale și frazeologice temă gastronomică (bazată pe limbile română și franceză)

Caracteristici naționale-culturale, structurale și semantice ale comparațiilor și căile franceze de a le transfera în limba română

Textul lucrării științifice pe tema „Limba ca un instrument de influență asupra conștiinței“

Frolov Fedor Sergheevici - doctorand al Facultății de Securitate Națională al Academiei Române de Economie Națională și Publică

Serviciul de pe lîngă Președintele Federației Ruse, la București.

119571, București, Vernadsky perspectivă, 82.

Tel. (495) 933-80-30. E-mail: [email protected]

„Limba ca un instrument de influență asupra conștiinței.“

În centrul expansiunii culturale și lingvistice este, în special, limbă și agresiune indirectă. Limba ca sistem, este un instrument de influență asupra conștiinței umane. Potrivit AN Leontiev, „conștiința în nemijlocirea ei este, deschizând imaginea subiect al lumii, care el însuși, acțiunile sale, iar statul a inclus“ [9 despre. 167]. subiectul imaginii lumii este formată dintr-o experiență senzorială și gândirea abstractă. În același timp, o caracteristică fundamentală a minții umane este capacitatea sa de a trece dincolo de vizual, senzorial la experiența abstractă, rațională. Instrumentul principal de a promova o astfel de tranziție, o limbă [11, aproximativ. 14].

Este important să se valorile „imagine“ sunt conștiința umană, purtător care acționează exact limba [10]. Cu toate acestea, limba nu creează valoare. De îndată ce „kommunitsiruyas, ele devin proprietatea conștiinței individului“ [10, aproximativ. 111]. Astfel, „valoarea în conștiința individuală sunt mai mult sau mai puțin complete și proiecții perfecte doar“ supra-individuale „valori care există în comunitate,“ o conștiință publică [10 o. 113]. Cu toate acestea, având în vedere importanța, atât laminate în limba de materie și de a converti forma ideală de existență a lumii obiective, conexiunile sale, relații și proprietăți dezvăluite practica socială totală, este necesar să se ia în considerare faptul că, în condiții moderne, limba este folosită ca instrument pentru formarea valorilor [10] .

Conștiința ca o formă de reflectare a realității obiective, este format din trei straturi. În contextul principalelor articole ale ei este un strat reflectorizant, care se bazează pe semnificațiile și valorile lingvistice [9]. Informațiile provin din exterior prin canalele audio și vizuale criptate prin codul de limbă care se ocupă de conștiință. Fiecare cuvânt, propoziție conține anumită limbă

valoare. Datorită analizei valorilor lingvistice conștiinței formează sensuri, și apoi imagini. Aceste imagini afectează caracterul de reflectare individuală a lumii, un model de gândire și comportamentul său. În mintea publicului dincolo de faptul că se creează opinia publică.

În acest context, este important ca subiectul strat reflectorizant de conștiință nu poate descifra un cod de limbă străină, și anume, cu alte cuvinte, și „cuvântul“ și „oferta“ aceeași limbă nu poartă informații pentru subiectul care vorbește o altă limbă.

Este important ca tezaurul reflectă o imagine naivă a lumii, și anume, vedere din lume care există pentru mediu vorbitor nativ. Ea se bazează pe concepte generale, care există în limba. „Tezaurul este modul paradigmatică de a descrie structura planului de conținut de limbă, pentru că într-un tezaur mod explicit reflectat existența legături semantice între unitățile lexicale paradigmatice prin combinarea unităților conectate cu un câmp semantic comun

caracteristică, și, astfel, fiecare spațiu jeton definit în interiorul organizat sistematic continuum semantic. Este important să subliniem faptul că, în general, tezaur lingvistic fiecare cuvânt este asociat cu întregul dicționar și a obține definiția bazată pe întregul domeniu de aplicare a valorilor care pot fi exprimate în limba „[6 aproximativ. 135].

Astfel, în ciuda prezenței caracteristici specifice, realizat Krivtsovoj VA analiza paralelele lexical sinonime verbs

Română și franceză a demonstrat existența unei cantități mari de coincidență semantică în lexicon bilingv [5]. Krivtsov VA Ea fundamentează unitatea caracteristicilor și metodele de utilizare sinonime ale verbe semantice, stilistice și emoționale în limbile franceză și rusă. Funcțiile verbe sinonime sunt aceleași în ambele limbi. „Reflectând legile generale ale relațiilor sinonime în limbi comparate este în primul rând faptul că unirea verbe ca parte a seriei sinonime implică legarea în comun semnificațiile lor lexicale asociate cu exprimarea unor concepte identice. Astfel, membrii împărtășesc serii sinonime comune, integrând caracteristici care servesc indicator al relațiilor sinonime „[5, p. 141].

Cu toate acestea, Shahovsky VI invocă teza că emoția tuturor conceptelor de limbaj, atât universale și etnice [13]. Potrivit Shakhovskoy, „un cuvânt de potrivire în diferite limbi, la interviuri lingvistice bilingve corelate cu diferite grade de intensitate și direcții diferite culori denotative conotative la valorile lor comune“ [13, p. 77]. În același timp, lucrările sale Shahovsky având în vedere, în principal limba engleză și structura acesteia, comparând-o cu limba română. Este important ca limba de emoție este direct legată de cultura grupului etnic. În plus față de existența omenirii comune, emoțiile universale în limbaj, are propriile sale caracteristici individuale, care se reflectă în caracterul național, stereotip de comportament, și sunt formate sub influența culturii. [13]

În acest context, trebuie spus despre durabilitatea conotațiile pozitive ale limbii franceze în România, care au apărut în timpul francofil, și a supraviețuit până în prezent. [4] Francofil totul -pristrastie franceză. [7] Potrivit Zagryazkinoy, limba franceză este stereotipul cultural în mintea unui român pentru care această limbă - inițiere vector culturii europene [4, p. 41]. Cu alte cuvinte, prezența conotațiile pozitive ale limbii franceze trebuie să fie legată de o lungă perioadă de influență culturală a Franței în România, cu expansiune culturală franceză în România. „Ne-am dat, pentru gust, care ne-au nu au avut, le-am învățat libertatea de gândire,

ne-au inspirat o iubire de literatură și de aversiune față de ceva sălbatic și dur, prin carte, și nu numai prin ele. Și acum. vom vedea o înflorire strălucitoare de gândire rus format, dacă nu noi, atunci cel puțin cu noi „[15, p. 527]. Mai mult decât atât, extinderea culturală a Franței promovat limba franceză, conceptele sale emoționale care mai mult de două secole ale societății românești bilingvismul coexistat cu concepte din Romania.

Într-un studiu efectuat Gusakova JO afirmând că vocabularul francez pătrunde în mod activ conștiința lingvistică rusă în procesul de nominalizări, realitățile lumii, și este utilizat în toate sferele vieții. [3] Toate acestea sunt în concordanță cu ipoteza universală concepte culturale sau atomi mentale umane alfabet, care a prezentat și justificate A. Wierzbicka în lucrările sale [1]. Prin Wierzbicka, există identitate de moduri de gândire și de percepție în diferite grupuri etnice.

Această interpretare se reflectă în teoria metaforei conceptuale. [14] Potrivit lui Lakoff, metafora nu este un fenomen lingvistic. În același timp, reprezintă un mecanism important pentru înțelegerea conceptelor abstracte umane. „Metafora conceptuală informal definită ca o modalitate de a se gândească la cealaltă zonă prin prisma, lăsând zona sursei (sursa) la țintă (țintă) sunt structuri cognitive (cadre, circuite în formă, și altele asemenea), care sunt structurate în ceea ce privește experiență, referitoare la câmpul-sursă „[6, p. 179]. Astfel, expresia „relațiile noastre sunt blocate,“ va fi la fel ca și în română și franceză. metafora conceptuală în ea - „Dragostea - o călătorie“ se reflectă, în sensul metaforic al cuvântului „impas“. Cu alte cuvinte, de comunicare și concepte care caracterizează călătoria spre conceptuală metafora „dragostea - o călătorie“ extins la sfera conceptuală, care are de a face cu sentimentul de iubire.

Deci, există identitatea de gândire și

grupuri etnice, victima devine o referință limbaj constrângere

Statul caz lingvistică

necesitatea ca limba de stat