Ideile de bază în teoria și practica educațională a Ushinsky
idei pedagogice KD Ushinsky
gânduri KD Ushinsky de formare și educație înrădăcinat în înțelegerea sa filosofică, psihologică și pedagogică a naturii umane, în general, și cuvântul nativ, în special, rolul acestuia în dezvoltarea conștiinței umane. Cuvântul - nu doar un mijloc de a-și exprima concepte și idei. Este - cel mai mare mentor, modelarea minții, sentimentul, voința și caracterul persoanei. Puterea tare a cuvântului nativ limba română împins spre centru, în jurul căruia sunt grupate și care încălzește toate disciplinele de școală publică. Și nu numai la nivel național. Învățământul general este setat la „umanitatea atelier“, deoarece cuvântul nativ dezvoltă și fertilizează gândirea elevilor și îi încurajează să o îmbunătățire morală și intelectuală independentă, dezvoltă o privire serioasă la locul de muncă și de viață. Word, nativ și străine - este cheia de cunoaștere a culturii interne și externe. Limba maternă este una dintre începuturile inițiale ale dezvoltării generale, educație și formare. O astfel de înțelegere a rolului Ushinsky cuvânt nativ în dezvoltarea generală și educația a dus la abordarea sa la aspectele specifice și generale de formare în special în școala elementară.
Ushinsky considerat de către oamenii de știință ca fiind unul dintre instrumentele cele mai puternice educaționale și dezvoltarea mentală și morală generală a surselor. În mod corespunzător doctrina organizată dezvoltă și educă studenții punct de vedere moral mental. Toate lucrările pedagogice Ushinsky, inclusiv cărțile sale educaționale „Lumea copiilor“ și „cuvânt nativ“, în cele din urmă duce la identificarea și definirea mijloacelor cele mai raționale de dezvoltare mentală și morală a copiilor. antropologice bază pentru această dezvoltare este activitatea proprie a copilului, inițiativa sa. A studiat la Scoala de Stiinta este conceput pentru a dezvolta în mod corect corpul uman în toată complexitatea sa. Prin urmare, rolul special al educației în formarea calităților umane.
Dar nu cunoașterea în sine și nu într-o dezvoltare intelectuală mare de elevi a văzut sarcina Ushinsky principală a învățământului general. Principalul lucru este utilizarea morală a rezultatelor învățării. Un indicator al acestei aplicații nu este atât de mult cantitatea de cunoștințe și gradul de dezvoltare a minții, ci faptul că ei vor continua, în unele atitudini și credințe se vor dezvolta și ceea ce va avea un impact asupra modului de a gândi, sentimentele și comportamentul elevului. de formare morală este conceput pentru a stabili o bază solidă Outlook subțire, aspect serios de a lucra și la viață. Astfel, Ushinsky definit inseparabilitatea procesului educațional, în care formarea rezolvă problemele sociale pe știința materialelor predate. Toate puterea morală și dezvoltarea intelectuală pot învăța numai din învățăturile unui astfel de predare, care se bazează pe legile dezvoltării mentale umane. O astfel de Ushinsky de predare numit organică atunci când discipline școlare individuale, în special geografie, istorie și științe ale naturii, realizată în așa fel încât să sprijine reciproc, reface și revitaliza, și toate împreună la unison construi în sufletul firmei elev construirea unei viziuni asupra lumii clare, vii și adevărate. Haotic ca, de predare în cazul în care o știință merge după altul, nu interferează, deși foarte frumos toate în program duce la cei morți de idei atunci când acestea nu formează o lume clară în cap, și pune-o ca un cimitir, nu știind despre unul pe altul. În alocarea de discipline de predare în învățământul secundar ar trebui să țină cont de știință nu în individuale și pentru fiecare elev în integritatea sa și dezvoltarea sa organică, treptată și cuprinzătoare. Este un lucru - o știință în propriul său sistem, iar celălalt - dezvoltarea pedagogică a elevilor și să le transfere informațiile necesare și utile pentru viață. Știința nu trebuie să fie depozitat în capul unui student scolastic, iar cunoștințele și ideile comunicate de științele ar trebui să fie construite organic într-o lumină și, dacă este posibil, o imagine de ansamblu asupra lumii și a vieții sale. Școala trebuie să vină într-o poziție în care numai la sfârșitul anului acesta, și nu la începutul sistemului dezvăluit știință.
Ushinsky a înțeles că baza științifică a învățării nu poate fi derivată direct din experiența școală, pentru că ei nu dețin formele și metodele de lucru educaționale sunt esența procesului de învățare, și legile cunoașterii, pentru a clarifica faptul că, din punctul de vedere al teoriei și psihologia procesului cognitiv Ushinsky și transformat în lucrarea sa locul de muncă „Omul ca subiect al educației. Experiența antropologiei pedagogice. " În primul volum al acestei cercetări ample pentru prima dată în istoria didacticii științei rusești au fost considerate premise ale teoriei învățării. Aici, cu toate acestea, evaluarea filosofică și psihologică a faptelor de fiziologie și psihologie nu au finalizat încă o cerere la concluziile mai practica pedagogică. Acest lucru a fost făcut în mod deliberat Ushinsky pentru că el nu a văzut nici o dificultate pentru orice profesor de gândire care a studiat legea fiziologice sau psihologice, pentru a deduce din ea aplicații practice. Pentru școală-profesori că merge în viitor, într-o formă accesibilă să indice normele și metodele de formare. Principalul lucru, în opinia sa, nu este o regulă sau tehnici practice, precum și studiul fundamentelor din care apar regulile și tehnicile.
De ce zona de pedagogie Ushinsky delimitat în două părți inegale - Pedagogia în sensul „larg“, ca o colecție de știință, și pedagogia în „aproape“ sensul de modul în care teoria artei, derivate din aceste științe?
Pentru a diferenția între aceste părți ale viziunii pedagogice a condus principiu antropologic Ushinsky. Studiul naturii umane în bazele sale eterne, în starea sa actuală și în dezvoltarea sa istorică este subiectul pedagogiei în sensul „larg“ al cuvântului. O practică, faptele - acesta este un singur, dar dacă în educație să recunoască practica-o similitudine, transmisia nu este posibilă chiar și sfaturi. Pere dat gândit, derivată din experiență, dar nu și experiența. Pe scurt, pot fi achiziționate numai în mod direct și competențe, formare ambarcațiuni. Experiența înțeles într-o formă generalizată.
În cazul în care o persoană care face obiectul educației, studiul global al este o necesitate. Fiziologie și psihologie dezvăluie corpul subiectului educației, dar nu ideea de educație. Scopul educației, direcția sa este determinată de filozofie. Și Ushinsky face o clarificare importantă pentru înțelegerea esenței educației. Potrivit lui, educația „este încă în esență o știință filosofică“, și, prin urmare, necesită o „unitate de idei.
„KD Ushinsky înțeleg dezvoltarea umană nu numai ca un proces natural guvernat de legile interne, indiferent de expunere și educație. Nu este ereditatea organic și continuitatea istorică a generațiilor umane, asimilarea unei noi generații de realizări culturale ale predecesorilor săi face ca o persoană într-un fel sau altul. În această formațiune persoana joacă un rol important al educației. Puterea educației nu a fost încă revendicat în mod adecvat din cauza slaba cunoaștere a naturii umane în sine, precum și lipsa de studiu a intereselor de dezvoltare ale societății. "
Ushinsky sperat că pedagogia poate deveni o știință, în cazul în care acesta este asociat cu viata, va exprima nevoile societății și se bazează pe rezultatele altor științe, în special filozofie, fiziologie și psihologie. În prefața la primul volum al „Pedagogic Antropologie“, a subliniat un program cuprinzător de cercetare pentru viitor, pedagogiei dobândit caracter științific și activități educaționale ar putea să se bazeze pe o cunoaștere largă a copilului. Acest program a luat în România la începutul secolului XX,. nou apărut psihologia experimentală. A.P.Nechaev trebuie să lucreze kDUshinskogo „Omul ca subiect al educației“ ca sursă.