hermeneutica filosofica - studopediya

hermeneutica filosofica ca o zonă specială în filosofia secolului XX. a apărut pe baza activității lui Heidegger „Ființă și timp“, iar unele dintre lucrările sale de la sfarsitul anilor ne-IRS. Dar designul său conceptual a primit în primul rând în activitatea studentului de Heidegger - H.-G. Gadamer "Adevărul și Me-Todd."

HEIDEGGER 1 vine de la faptul că omul de la bun început la este „fiind înțelegere.“ În perioada timpurie a vieții sale, el a fost implicat în hermeneutica factuality: a studiat problema modului în care oamenii - subiectul cunoașterii - încercarea de a înțelege sensul vieții, din care înțelegerea este încorporată în ea inițial. În perioada Pozdov ani problema centrală a filozofiei sale a fost samoras-acoperire de a fi în istoria sa, care are loc în mod spontan și în primul rând prin intermediul limbajului poetic. În înțelegerea hermeneutica lui Heidegger este filosofia.

1 Biografie și idei filozofice de bază ale lui Heidegger stabilit la p. 529-534.

lucrări majore. „Adevăr și metodă“ (1960) și alte lucrări sunt aplicarea practică a hermeneutică IU-Toda la diferite tipuri de texte filosofice și literare (poetice).

Filozofic vozzreniya.Uchenie „metoda“ și „adevărul.“ Ha-Dahmer (după Dilthey, Heidegger, și altele.) Au continuat lucrările de distincție fundamentală între științele naturale și umaniste, subliniind diferențele de natură și relația lor cu lumea. Termenul „metodă“ în titlul cărții, el a folosit depozitele de notație ale științelor naturale și metodologia lor. El sublinia-arbore în mod repetat, ceea ce înseamnă că „metoda“ poate înțelege nu toate. Mai mult decât atât, „metoda“ nu ne permite să vină chiar aproape de intelegerea celor mai importante sfere ale vieții umane (cum ar fi arta, istoria și limba); datorită utilizării „metodei“ în înțelegerea lor a avut loc o schimbare Roko-tiile. Singura modalitate de a înțelege adevărata lor le-INH printr-o analiză hermeneutică, care urmărește să detecteze, de „adevăr“.

Pentru hermeneutica filosofică a lui Gadamer - este în primul rând în Niemann, interpretarea, interpretarea textelor. Înțelegerea este baza relației umane cu lumea, este „o formă de-Habarnam om mondial primar STI.“ Prin urmare, interpretarea oricărui text este, de prezh tot drumul spre înțelegerea omului însuși, esența lui.

există în mod obiectiv. Aceasta este manifestarea vieții, care este disponibil pentru noi. La urma urmei, după cum a spus Gadamer: „ființa care poate fi înțeleasă, există o limbă.“

Limbajul ca o realitate specială. Cea mai importantă sferă a existenței umane - este limba. El are o realitate specială în care omul însuși „găsește“. În limba persoanei se realizează atât samoponima-set și înțelegere a lumii.

De fapt absolut care stă la baza acestei idei Gadamer, stat este faptul că fiecare om, stăpânirea limbii 1. îl percepe ca un obiectiv existent în afara individului, și cum să gătească, această minte indie 2. Această limbă, pe care le folosim în care ne gândim și să spunem și să facem structuri lingvistice influențează umane Peremyshl-set și le-a reprezentat o imagine a lumii 3. pentru Heidegger a vorbit despre „pre-interpretare a“ lumii, care este definită de limba. Dezvoltarea acestei idei, Gadamer vorbește despre „pre-înțelegere“ de a fi avut loc la chelove-ka. El face distincția între înțelegere „rațională“ (reflexiv) și „pre-rațională“ (înainte de rațional).

cercul hermeneutic. Ea devine o nouă interpretare în Gada-mer și termenul „cercul hermeneutic.“ Noțiuni de bază pentru orice text, interpretul în avans, înainte de a fi unele -understanding. Această op-redelyaetsya, în primul rând, limba; și în al doilea rând, existente inter-pretare a textului, bazată pe tradiții culturale.

La acea vreme, Frensis Bekon, găsind în „idolii“ ale minții umane, necesare pentru a le conduce, le purifica din mintea noastră. Prizna-wai utilitatea unor astfel de activități, Gadamer este un mod puțin diferit: este nevoie de o revizuire constantă a ideilor noastre ( „idoli“)

1 Mai ales stăpânirea unui copil limba maternă.

2 Faptul că variabilitatea limbajului, dezvoltarea sa continuă nu este vizibil individului în timpul vieții sale: după modificări semnificative în limba apar în secolele proto zhenii. Ele se găsesc numai în studiul textelor create în era ultimul leșie. Este interesant de observat că peste schimbări de timp în limbaj natural (național) este cel mai adesea interpretat ca „rebut“ iniĠial, limba poporului lui Dumnezeu. Și doar lingvistica secole XIX-XX. Sa dovedit că schimbările în limba (e) există un proces natural de dezvoltare a unei limbi de viață.

3 1930. doi lingviștii americani au prezentat teoria lingvistică în raport, care a primit numele lor numit „teoria Sapir -. Ipoteza Whorf“ Sunt de acord, dar este structura limbii determină tipul de cultură, structura de gândire, un mod de a cunoaște lumea exterioară. O atenție deosebită pentru sine, această teorie a atras în 1950. Apropierea între ea și corespunzătoare Heidegger și ideile lui Gadamer este evidentă, cu toate că nu sunt cunoscute dovezi pentru un efect direct.

respingerea de adevăruri depășite și să le înlocuiască cu altele noi care au apărut-lyayutsya cel mai bine la întâlnire. Este imposibil de a scăpa de prejudecăți - le puteți înlocui doar cu Dru-Gia.

La citirea textului, ne întâlnim cu unele dintre greșit-mi, erori în nostru lred -Understanding cauzate de „rezistență-l“ text. Detectarea ei, interpretul creează un al doilea proiect, înainte de -Understanding textul în ansamblu, apoi al treilea și așa mai departe la infinit. Dar orice schimbare în -Understanding pre ne cere să re-citit tot textul, și de fiecare dată citind textul „plângând“ pro-TIV dat modul său de interpretare, ne oferă o nouă soprotiv-Lenie. Astfel, există un lanț de interpretări îndreptate spre pregătirea versiunilor tot mai exacte.

Dar, de asemenea, înseamnă că interpretarea noastră actuală a textului este departe „nu este ultimul cuvânt“, pentru a înlocui le va veni mai mult și mai precise. Însăși ideea de „detensionarea dezorientat în interpretarea“, care a apărut deja în Heidegger și a primit de dezvoltare ulterioară, succesive în Gadamer, desigur, poate fi considerată ca o amprentă clară a“spiritului secolului XX", într-o cultură care a aprobat mentelor ideea privind cunoștințele și inaccesibilitatea noastre 1. adevăr absolut în revendicările care au fost angajate filozofi persistent în cea mai mare din istoria filozofiei.

De asemenea, rezultă că interpretarea corectă a textului contemporan ne - este aproape imposibil.

1 Această idee a fost formulată pentru prima dată de către Comte, dar a stabilit numai în secolul XX.

Tabel cercul hermeneutic 118. Tratamentul