hermeneutica filosofica - este

HERMENEUTICĂ FILOSOFICĂ - direcția

vestul, predominant vorbitoare de limbă germană, filozofie. La baza acestei mișcări (de asemenea, numit filosofia hermeneutică) este „Ființă și timp“, Heidegger, precum și o serie de lucrări din anii 1950. desfășurarea hermeneuticii filosofice conceptuale primite în H.-G. Gadamer „Adevăr și metodă“.

Conform abordării lui Heidegger, dezvoltat în „Ființă și timp“, fenomenul de înțelegere nu ar trebui să fie luate în considerare în planul epistemologic și ontologic. Ființa umană (Dasein) are de la început fiind de a înțelege. Aceasta se datorează înțelegerea înnăscută a Dasein-ului fiind posibil, în principiu, dodiskursivnoe „dezvăluire“ a lumii. Analiza procesului de această dezvăluire Heidegger numește o „hermeneutică facticității.“ Scopul unei astfel de hermeneutică-interpretare încorporat inițial în înțelegerea ființei umane ființa (Seinsverstdndnis). Având ca scop o perioadă târzie a vieții sale (de la etajul 2. 1930.) Eliberarea de „ontologie fundamentală“ de conotații existențialiști, Heidegger vorbește despre înțelegerea nu în legătură cu o ființă umană, ci din cauza „istorie a ființei“, dezvăluirea care este limba. munca hermeneutică ar trebui să contribuie la această dezvăluire.

Reflecții de la sfarsitul anilor Heidegger limbajului inspirat de avansată de filosofia limbajului lui Gadamer. Teza senzațională, care prevede: „ființa care poate fi înțeleasă, există o limbă.“ Este mulțumită limbii ca o tradiție vie este un continuu. Mediile de limbă, este posibil ca Gadamer numește „conștiință eficientă istoric“: Înțelege munca noastră, indiferent cât de istoric îndepărtat de noi așa cum este, ne duce într-un dialog, și, astfel, face parte din „tradiția evenimentului“ (de asemenea, parte a acestei iar evenimentul este interpretarea noastră).

Proiectul hermeneutic Ricoeur (precum hermeneutica Gadamer), se bazează pe „Ființă și timp“ Heidegger. Dar dacă Heidegger, introducerea conceptului de înțelegere ontologică a pavat „calea cea mai scurtă pentru a fi“ hermeneutica dezvoltate de Ricoeur, este Ființa, adică. E ontologie „drum lung“. Sarcina unui hermeneutica-dezvăluire a valorii structurilor cu redundanță. Astfel de structuri sunt simboluri. Există trei tipuri de bază de caractere - „spațiu“, sau ierofanicheskie (fac obiectul fenomenologiei religiei), simbolurile de vis. sau „oniricheskie“ (care constituie subiectul psihanaliza), și poezia (a face un subiect de critică literară). Interpretarea hermeneutică vizează dimensiunea caracterului, care își găsește expresia în limba, nu este complet identică cu cea de expresie; ireductibile la limbaj reziduu puternic și eficient în simbol necesită stabilirea de feedback între limbă și experiență, limbaj de comunicare între sfera și constituția experienței de viață. Stabilirea unei astfel de legături, cel mai important moment al hermeneuticii. Astfel. spre deosebire de Gadamer, experiența hermeneutică în cele din urmă reductibilă la experiența lingvistică, Ricoeur hermeneutica orientabile să interpreteze fenomenele extra-lingvistice. Hermeneutica, prin urmare, trebuie să intre într-un dialog productiv cu teoriile interpretării furnizate de aceste linii de cercetare; psihanaliza si structuralism. Totalul dintre ele este faptul că Constituția sensul ei construiesc într-o anumită independent de instanță inconștient subiect (vorbitor conduce primul caz, structura în a doua limbă). Dezangajarea cu psihanaliza dedicată lucrării lui Ricoeur „Interpretarea. Eseu despre Freud „(1965), delimitarea structuralismului (precum și filosofia analitică, o colecție de articole“ conflict de interpretări „(1969) În cazul în care hermeneutica -. Este o teorie a regulilor care guvernează interpretarea personajelor, analiza poate fi considerată ca un fel de hermeneutică a simbolurilor Decodarea. viselor in psihanaliza este extrem de important, deoarece arată relația dintre acestea din urmă cu structuri arhaice, cu toate acestea, este insuficientă pentru că nu merge la straturile mai adânci ale simbolice. Lipsa structuralistă se apropie de Ricoeur arată critica ideea limbajului ca un sistem închis, ca și în cazul independent al subiectului vorbitor. Structuralism este în esență limitată la problemele „semiologie“ (tratarea semne ca elemente ale sistemului) și nu atinge nivelul de „semantica“ (tratarea semnelor ca elemente discursul). pe măsură ce „semantica multivaloare expresii“ hermeneutica Ricoeur are de necontestat

prin beneficiu direct, de asemenea, filosofia analitică de a încerca să reconstruiască o limbă vie, în conformitate cu unele model ideal. Scopul suprem al „hermeneutica universale“, care Ricoeur intenționează să construiască pe baza sintezei realizărilor diferitelor tipuri de interpretare privată - reuniunea unității pierdute a limbii umane.