Emotii, cum ar fi experienta - studopediya

În psihologia internă există o tradiție de tratare a fenomenelor psihice ca o reflecție pentru a asigura un comportament adecvat în legătură cu cunoașterea realității. Acest lucru a condus la un interes de cercetare în principal la procesele cognitive posibilă distingerea forma majoră de reflecție mentală - în formă conceptuală și în cele din urmă a condus la nivelurile de construcție (senzorial perceptive, reprezentări rechemyslitelnoj) Regulamentul cognitiv (17). Cu toate acestea, pentru psihologia emoțiilor această tradiție a fost nerealizată până la '70 ai secolului nostru.

Într-un număr de lucrări psihologice, începând din momentul psihologiei științifice (Ribot T. James W. Wundt W.), precum și în psihologia națională (Vygotsky, LS; Shingari. GH;. Vilyunas VK Dodonov B. .I;. Vekker LM;. Lomov BF) a observat slab conceput teoria evenimentelor emoționale.

Astfel, potrivit Ribot, emoțiile, psihologia poate fi descris ca „întuneric“ și puțin zona studiată (21); Potrivit lui James, acesta „este departamentul cel mai plictisitor de psihologie“ (10, p. 273). NN Lange viu descris problema de emoție în psihologie: „Sentimentul are în loc psihologia Sandrilony, ura, persecutat, veșnic jefuit în favoarea surori mai mari“ nebun „și“ va „El a ghemui, de obicei, în partea din spate a psihologiei, atunci, ca voință, în special. minte (cunoștințe) a luat toate camerele din față „(citat în. Rogovin MS Introducere în psihologie, M. 1969, p 29).

Vygotsky, ținând cont de starea teoriei emoție în psihologie științifică, descrie acesta din urmă ca dominația nedivizată a naturalismului pur, care a exclus posibilitatea de „studiu adecvat a ceea ce constituie trăsăturile specifice ale emoțiilor umane“ (8, p. 418). Nu există capitole în psihologie mai închisă decât. două capitole „- senzatia si imaginatie, este aici că“ nu avem nici un sistem recunoscut și completă a doctrinei „(9, P.246).

VK Vilyunas, efectuarea de revizuire a stării actuale a problemei emoțiilor în psihologie și recunoscând caracterul său general de criză, oferă pentru a efectua lucrări de cercetare în mai multe domenii: acumularea, ordonarea și descrierea fenomenologică a datelor; identifice scopul funcțional al emoțiilor; Punerea în aplicare a cercetării psihologice asupra funcțiilor originale evolutive ale emoțiilor.

De asemenea, este necesar să se facă referire la punctele de vedere ale BF Lomova despre înțelegerea proceselor mentale ca procesele de reflectare subiectivă a realității obiective. Atrage atenția cercetătorilor la acest punct de vedere, el întreabă: „Este corect în poziția de natura reflexivă a psihicului în raport cu alte procese și fenomene (non-cognitive)?“ (17, p. 172). Și apoi răspunde la această întrebare după cum urmează: .. „Emoțiile apar și de a dezvolta în afara procesului de reflecție mentală, și inclusă în mod necesar procesul mental de reflecție este clar dacă acestea sunt o formă specifică de reflecție (în plus, de exemplu, sau în formă de semn) sau a unei componente . ... nici o îndoială că emoțiile caracterizează starea subiectului de reflecție și, prin urmare, nu poate influența procesul de reflecție „(17, p. 173). Prin intrarea în problema necesității de a aborda emoțiile nu numai ca autoritățile de reglementare, ci și de fenomene de reflexie, ne întoarcem la definiția proceselor emoționale Rubinstein. „Emoțiile nu pot fi reduse la emotia goale sau afectivității ca atare - este doar unul, specific, aspect al procesului, care de fapt sunt la aceleași procese cognitive care reflectă - chiar dacă într-un anumit mod. - Realitatea proces emoțional ... nu se poate, eventual, spre deosebire de procesele cognitive ca opuse externe, care se exclud reciproc. emoțiile Sami reprezintă unitatea „emoțională și intelectuală“ (22, p. 141).

Deci, starea proastă a problemei emoțiilor în psihologie cercetători de la diferiți ani, a fost explicată prin următoarele circumstanțe:

1) prezența unor abordări interdisciplinare analiza emoție, după care a identificat date fenomenologice și experimentale, precum și reflecțiile lor în diferite diagrame conceptuale (ambiguitate terminologică) a împiedicat crearea teoriei emoțiilor (desigur, nevoia de emoții analize interdisciplinare cauzate de specificul subiecților studiului) (5; 6 , 8, 9);

2) Subiectivitatea exclusivă, complexitatea, natura internă a emoțiilor (5; 6; 30);

3) Lipsa de limite bazate pe date științifice ale sferei emoționale, care o separă de alte tipuri de experiențe posibile (7);

4) separarea psihologiei psihologiei emoțiilor personalității (6, 13) și psihologia proceselor cognitive (5; 6; 8; 9; 17).

a) ideea că sensul de „este într-adevăr cea mai simplă formă este nu doar cu caracter informativ, ci și toate proces mental“ (5, 53) .;

b) înțelegerea emoțiilor ca un act de reflecție integrală psihice, care prezintă o „unitate de afective și intelectuale, experiențe și cunoștințe“ (22, p 153) .;

c) compararea performanțelor afective și intelectuale.

Prima și tradițională întrebare în legătură cu specificul reflecție emoțională este următoarea: ce emoții reflectă? Răspunsul la această întrebare poate fi împărțită în două părți.

Conform primei părți există o coerență în opinia aproape tuturor cercetătorilor; emoțiile nu reflectă realitatea obiectivă ca subiect, conținutul lumii externe a obiectelor. Spre deosebire de procesele cognitive care sunt privite ca scop în centrul său către lumea exterioară și imaginile subiective din care au omologii în realitatea obiectivă, emoțiile sunt de origine mai endogene, iar în afara obiectelor lumii nu poate fi un model pentru descrierea și analiza lor. „Indiferent de subiectul nu este absolut nimic care ar constitui obiectiv“ corelativ „de dragoste, frica, sau orice alte experiențe emoționale, care este, care să rămână cu ei în același raport, care arată, de exemplu, undele sonore și senzații auditive“ (6, p. 31).

În a doua parte ne interesează răspunsul au fost diferite poziții de cercetare. Deci, ce reflectă emoțiile? Ele reflectă valoarea calitățile obiective ale obiectului pentru viața subiectului (30); reflectă lumea în „forma relațiilor umane subiective la obiecte și fenomene ale lumii“ (31, p 27.); valoare care afectează obiectele entității și situațiile pentru viața sa (15); Aceasta reflectă relația dintre motivele și implementarea cu succes a activităților relevante (15); „Exprimă o stare a subiectului și relația sa cu obiectul“ (22, 140.); Ea exprimă „sensul conținutului obiectiv în ceea ce privește ființa vie are nevoie“ (6, p. 132).

În toate definițiile de mai sus pot fi urmărite inseparabilitatea emoții dintr-o anumită cunoaștere a obiectelor și fenomenelor realității. În cazul în care emoția este legată de ceva, ultima în viața psihică a subiectului ar trebui să vină la el în corelație cu nevoile sale, motive, interese. Cu alte cuvinte, emoțiile sunt considerate a fi dublă în determinarea sa, așa cum conține în structura sa două puncte:

Desigur, dualitatea emoțiilor nu înseamnă că aceasta este suma componentelor cognitive și subiective, și înseamnă că o emoție ca fenomen reflectorizant este unitatea de cunoștințe și experiență, dar această experiență unitate în conștiința subiectului vine în prim-plan.

A doua caracteristică este reflectarea forma ei emoțională directă senzorială (5-7, 15). Analizând diversele definiții ale emoțiilor și recunoscând că definirea emoțiilor ca o reflectare a relației subiectului la obiecte semnificative pentru el, este cea mai potrivită, Vekker observă pe bună dreptate că această relație poate fi afișată nu numai în emoții, ci în procesele de gândire, adică mediate. Emoțională ca o reflectare a acestei relații este tocmai atât caracteristicile lor temporale directe și cu privire la consecințele finale.

Emotion există ca subiect subiectiv părtinitoare în raport cu obiectul direct sub formă senzorială. Această formă de reflecție se numește experiență.

Distingem diferite domenii ale vieții mentale, pentru a explica faptul că cercetătorii atrag conceptul de „experiență“:

1) aspectul particular al conștiinței, care este dat în combinație cu un alt aspect al său - cunoștințe (22, 15). aspectul subiectiv al înțelegerii procesului ca formă de „existență mentală în conștiința individuală“ (30, p. 83). Se subliniază faptul că natura intrinsecă a experienței este valoarea obiectului determinată pentru viața subiectului;

2) Forma de activitate în situații de criză, manifestată în transformare (preconcepție) subiectul lumii sale psihologice (3);

3) efecte motivaționale (dorință, înclinație, aspirație), care poate fi supus nici vozdeystviyai extern care să reflecte imaginile lor informative, și anumite „Gestalt“ impresii senzoriale (7). Subliniază faptul că dorința de a avea „una dintre versiunile cele mai proeminente, populare și feature-încărcat de experiență“ (7, p 243.);

4) orice stare emotivă subiect de testare și fenomenul realității, reprezentat în mod direct în mintea lui și care acționează pentru el ca un eveniment al propriei sale vieți (Psihologică Scurt dicționar, 1985, p 238-239) .;

5) stare specială de conștiință care apar în momentele de fericire supremă, împlinire și auto-realizare - „experiențe de vârf“ (în psihologia umanistă);

6) Unitatea de analiză și descrierea emoțiilor psihologice.

Descoperă caracteristicile emoție ca experiență:

b) impactul obiectelor externe și a mediului intern sunt supuse ca aparținând lui și în momentul în care nu se referă la subiect ca la ceva exterior ( „în emoțiile subiectului și obiectul sunt experimentate ca o singură entitate“ (30, p. 99), nu este recunoscută relația cauzală dintre subiect și au provocat o reacție a omului;

c) o prejudecată specială, subiectivitate, deoarece obiecte și fenomene ale realității nu se reflectă din cauza caracteristicilor lor obiective, precum și în legătură cu atribuirea trecut la nevoile actuale și motivele subiectului;

g) impresia senzuală a subiectului despre mediul înconjurător și ceea ce se întâmplă, „deși“ transformată și simplificată, unificat, dar tradus într-o limbă comună sensibilă „(7, p.223).

Emoțiile sunt de asemenea luate în considerare în contextul sensul problemei (VK Vilyunas, D.A.Leontev). Deci, VK Vilyunas utilizează conceptul de „proces emoțional-semantică (6, pag. 99), se corelează cu diferite emoții semnificație biologică și personală Leontiev. Semnificația biologică a oricărui impact este determinată de valoarea sa de semnal, adică valoarea pe care relevă atitudinea impactului sub rezerva cerințelor (6, p. 86). Mai exact, forma subiectivă a existenței sunt sensul biologic este o experiență emoțională. cu alte cuvinte, semnificația biologică a obiectului se deschide un subiect numai prin emoție.

Comparând semnificație personală și de emoție, VK Vilyunas identifică două forme de semnificație personală: forma emoțională și directă și verbalizată, adică, "Semnificație Întrupare personală în valorile" (6, p. 93). Emoțiile ca o formă de existență a semnificației personale pe care le caracterizează spontaneitate, mai mult adevăr, în timp ce forma verbalizată de sens personal - mai substanțială, dar mai puțin decât adevărat.

În interpretarea DA Leontiev (16) realitatea emoțională și semantică nu este fundamental aceeași pentru un anumit număr de posturi. Emoțiile sunt doar o experiență subiectivă, sunt non-specifice, simplifica complexitatea relațiilor din viața reală, da doar o caracteristică generală suprafață de sens personal; în timp ce sens se referă nu numai la experiențele subiective, întotdeauna specifice, indică în mod explicit sau implicit motivele care dau importanță obiect sau fenomen dat, afectează emoțiile. emoțiile reproducție și semnificații DA Leontiev utilizează rezultatele analizei psihologice a artei, un exemplu care demonstrează dependența de emoții asupra integrității ierarhiei sistemului de viață de relații. DA Leontiev vine la următoarele concluzii. În primul rând, „emoția este principalul, dar nu este singura formă de prezentare sub formă de obiecte și fenomene senzoriale personale subiective“; semnale de răspuns emoționale ne despre sensul personal (16, p 162.); În al doilea rând, mecanismul de afișare emoțională implementează funcția specifică a sensului personal - „obiectul funcției de prezentare în imaginea rolului și locului obiectelor reflectate și fenomene de realitate în viața sa (16, 168.).