Disertației (teze, doctorat) Teoria rabotasotsialnaya ca obiect al socio-culturale
Capitolul I. Metodologia Sociocultural ca 18
§1 problemă geneza sotciokulturnoj 18
Metodologie: de la naturalism la kulturtsentrizmu
§ 2. Abordări istorice la interpretarea 39
proceselor sociale: apariția teoriei de tip clasic
clasice și nonclassical tipuri în contextul metodologiei socio-culturale
viața de zi cu zi: un fenomenologic
conceptul de „viață lumii“
REFERINȚE 147
Introducerea tezei:
Ultimul deceniu al istoriei autorităților române legate de tentativele de reformare a societății românești în direcția valorilor culturale universale, ordinea economică mondială existentă, pentru a oferi o dezvoltare dinamică continuă a societății românești. România, fiind capabil de a deveni un partener cu drepturi depline în viitorul statelor europene în Casa europeană în viitorul apropiat, se bucură de toate tendințele obiective.
Investigarea tendințelor existente de dezvoltare socială
Din păcate, în contemporane investigații curse filosofice
Amploarea problemelor de cercetare.
Dilthey introduce și analizează conceptul de „viață“, ca modalitate de ființă umană cultural-istoric. Dezvoltare avansate de ideea Windelband a diferenței dintre ideografică și metode HOMO thetic, Rickert dezvoltă teoria metodologică că contrastul dintre științele naturii și „știință a culturii“ pur logice care rezultă din metodele aplicate diferență fundamentală într-o singură realitate. Accentul Georg Simmel - valorile și cultura, aparținând zonei, care se află pe cealaltă parte a determinării naturale, diferite „lumi“ ale culturii: religie, filosofie, știință, artă, etc. Specificitatea metodologică a lui Max Weber a definit conceptul de înțelegere, doctrina tipul ideal, precum postulatul libertății de judecăți de valoare. Scheler este la originea rândul său antropologice moderne în filosofie și formulează propria versiune de „cotitură departe de faptul științei în lumea vieții.“
Printre tendințele din filozofia care a pus problema determinării socio-culturale ca una dintre problemele centrale ale cunoașterii fenomenelor sociale, se referă filosofia postpositivism. Lucrările fundamentale ale Kuhn, I. Lakatos, M. Malkeya, M. Polanyi, Toulmin S., P. Feyerabenda3 și discuții interne cu privire la reflectarea critică în activitatea de IT Kasavin, SE Krapivensky, EA Mamchur și etc.4 trasat ideea ca factorii socio-culturale într-un fel sau altul implicat în procesul de formare a teoriilor științifice, și pentru că este imposibil să atragă delimitări clare între cunoștințele științifice și mediul socio-cultural, deoarece este prin filozofie, Outlook, imagine a lumii, idealurile cunoașterii științifice are un impact asupra procesului de învățare.
Ca urmare, criticii postpositivism concepție îngustă de raționalitate, ca și corespondența dintre cunoaștere și standarde logice-metodologice ale științei, există o problemă de influență a tipurilor istorice de raționalitate care rezultă într-un anumit context socio-cultural, specificitatea constructe cognitive. problema raționalitate este luată în considerare în lucrările lui NS Avtonomova, PP Gaidenko, IT Kasavin, VA Lecturing, MA Mamonov
VN Porus, NM Smirnova et al.5 este una dintre cele mai relevante și productive în filosofia modernă asociată cu identificarea unor motive rezonabile de gândire limitele posibilităților sale, specificând un anumit tip de teoretizare și schema generală de abordare a realității, făcând, în cele din urmă, un impact asupra tuturor aspectelor legate de gândire și activități într-o anumită epocă.
Cele mai recent dezvoltate concepte socio-culturale interne de cercetare în domeniul AS Akhiezer. Conceptul său oferă o descriere sistematică coerentă a dinamicii socio-culturale ale mecanismelor societății. În această abordare, este necesar să se ia în considerare cultura ca o sferă specifică a realității, care sunt esențiale pentru înțelegerea mecanismelor activității istorice - de la reproducere a societății și a statalității înainte de formarea de zi cu zi. Problema de studiu (metodologia socioculturală), se reflectă în lucrările B.V.Biryukova, A. Mole, LG Edzhubova și dr.8
monografie VI Przhilenskogo, NM Smirnova
I.p Farmana16 sunt printre primii din piața internă obschest-voznanii funcționează ia în considerare cel mai profund valoarea analizei fenomenologice a dezvoltării sociale.
Cântece de antropologie filosofică și filosofia culturii. În acest sens, în teză următoarele obiective specifice stabilite:
- identifice metodologia de cercetare, oferă rezultate care îndeplinesc cerințele de noutate în contextul celor mai recente realizări ale antropologiei filosofice și filosofia culturii;
- să identifice principalele etape și logica internă a dezvoltării metodologiei socioculturală în contrast față de paradigma științei naturale;
- intenția interioară explica teoriilor post-industrială și post-moderne ale societății, pentru a arăta relația lor cu cultura contemporană;
- ia în considerare problema relației și interacțiunea sistemului și „viața“ a lumii, în procesul de dezvoltare socio-culturale;
Metodologia de cercetare. motive metodologice
- limitele conceptuale stabilite explică principiul, inerent în teoria clasică, și a demonstrat principiul individualizării, înțelegere, interpretare ca instrumente metodologice strategie specială kulturtsentristskoy nonclasic;
Dispozițiile de apărare:
din cauza contextului social și cultural.
6. Subiectul teoriei moderne a societății este de a studia impactul sistemului pe standardul mondial al lumii, și vice-versa, deoarece complementaritatea raționalitate instrumentală și comunicare se bazează pe opoziția a două „lumi“: „sistem“ ca o măsură relativă pentru raționalitate instrumentală și „viața lumii“, ca bază pentru înțelegerea (raționalitate comunicativ).
- în studiul proceselor și condiționări sotciokulturnoj sotciokulturnoj determinarea fenomenelor spirituale;
- în studiul dinamicii sociale și culturale ale fenomenelor spirituale;
- în predarea cursurilor filosofice antropologie, filosofie și sociologie a culturii, și altele.