Așa cum a venit lumea noastră
Poți să crezi Biblia - nu numai în materie de mântuire, dar, de asemenea, în cazul în care se spune despre istoria și natura? Poate gândirea științifică modernă și persoana educată să creadă ceea ce este scris în primele unsprezece capitole ale Genezei, prima carte a Bibliei?
De fapt, un număr tot mai mare de descoperiri științifice indică faptul că teoria evoluționistă a fost prea în grabă acceptată ca fapt. Consecința acestor constatări este că, chiar și cei mai mari oameni de știință evoluționiști îndoială principalele prevederi ale teoriei evoluției. Celebrul scriitor și om de știință Arthur Kostler descrie pe bună dreptate situația: argumentul că, de exemplu, ochiul nu ar putea apărea din întâmplare oarbă „, achiziționată de la mijlocul secolului, mai mult și mai mult în greutate, astfel încât aproape nici o evolutionisti proeminent, care nu s-ar permite nici -sau declarații eretice cu privire la anumite aspecte ale învățăturilor fundamentale, în timp ce resping cu tărie erezia colegilor săi. Deși aceste critici și îndoieli a lovit o gaură în perete solid, neo-darwinismul castel încă stă ferm OVOR, în principal, pentru că nimeni nu poate oferi o alternativă satisfăcătoare „(A. Koestler, Duhul în mașină. New York, 1967 p. 115).
Unul dintre evoluționiști critice - GA Kirkut, șeful departamentului de fiziologice si biochimice de la Universitatea din Southampton. El susține că nu există nici o dovadă că viața a apărut din materia neînsuflețită aleatoare. El consideră, de asemenea, puțin probabil ca toate formele de astăzi de viață au evoluat de la organisme unicelulare. Faptul că teoria evoluționistă este universal acceptată complet necritic, explică el după cum urmează :. „Cele mai multe dintre elevii învață idei evolutive rashozhie de biologie în școală - adică, la o vârstă când cei mai mulți oameni înființat necritic Dacă au studiat mai târziu profund teoria evoluției, în lor conștiința este deja înrădăcinată diverse fapte și ipoteze distorsionate care îi împiedică să vadă situația din cealaltă parte. în plus, cele mai multe dintre studenții implicați în program la o școală, de multe ori yvayut au crescut în același mediu, astfel încât acestea să ia în discuțiile aceeași poziție falsă și sunt de acord unele cu altele în concluziile care rezultă din acestea concepții greșite generale „(G.A. Kerkut, implicații ale evoluției. Oxford, 1960, p. 160).
Această carte este o introducere populară la teoria științifică a originii lumii, este o alternativă la evoluționism și creaționism care poartă numele. Creaționismul se bazează pe fiabilitatea istorică a Bibliei, inclusiv primele unsprezece capitole din Geneza, și afirmă că științele naturale și descoperirea originii universului, vieții, erele geologice, etc. Modelul kreatsionnopotopnoy explică mult mai bine și cu mai puține contradicții nerezolvate decât evolutive.
Este Biblia istoric de carte exacte?
Cogito ergo sum
Există nimic care ar putea fi invocat? Nu este un singur punct de sprijin, care poate fi de încredere? Dintr-o dată fulger sa lovit gândul: „Je Pense, doncje suis Cogito ergo sum am crezut - Prin urmare, sunt eu pot îndoi totul, chiar și faptul că există un Dumnezeu și că nu există pace, dar mă îndoiesc că nu pot !!! : că eu sunt în acest moment o îndoială în mintea mea există diferite procese de gândire Astfel, nu pot fi sigur este că eu cred înseamnă că există ființe de gândire, și dacă mă gândesc, deci exist și eu „!.! .
Pe această bază solidă, Descartes a început să construiască teoriile lor. acum nu este atât de important pentru noi să știm ce a crezut în continuare Descartes - nu numai în cort, dar, de asemenea, la casa lui într-o organizație independentă în timp ce Olanda, care a căutat și a găsit refugiu ganditori ca el. De asemenea, în Țările de Jos, în orașul Leiden, în 1637 a publicat prima ediție a discursului cartea lui Descartes asupra metodei, „în cazul în care el prezintă ideile sale de bază. Abordarea sa a fost început și până astăzi nu a finalizat revoluția conștiinței: o persoană este în căutarea pentru începutul existenței sale nu este în Dumnezeu, și în mintea lui, în el însuși. El acceptă numai ceea ce poate îmbrățișa și înțelege mintea lor. Ultimul cuvânt nu este o revelație supranaturală, Biserica sau Sfintei Scripturi, și de vorbire, inteligență, gândire logică.
Acest proces a început un secol în urmă, în însăși Biserica și a atins apogeul în lucrările italianului Fomy Akvinskogo; a trăit în Evul Mediu (1225-1274). Ca teolog catolic și filosof, el a fost sub influența filozofiei grecești a ajuns la gândul următorul: omul trebuie să învețe să facă distincția între cele două regiuni. Pe de o parte, este înconjurat de „natura“, lumea că el poate vedea, atinge și de a explora mintea. Pe de altă parte, există o lume supranaturală, regiunea de „har“ de credință, în cazul în care trăiește Dumnezeu. Potrivit Fomy Akvinskogo, aceste zone nu se contrazic unul pe altul, dar sunt separate unele de altele. După cum sa dovedit, ideea Fomy Akvinskogo a dus la consecințe, pe care el nu vrea. Conform acestui punct de vedere, o varietate de știință „neutru“ ar putea angaja în condiții de siguranță în studiul lumii vizibile, în timp ce Biblia, fiind cartea spirituală și morală, se presupune că a vorbit exclusiv superior din întreaga lume, invizibilă.
Ceea ce a determinat Thomas Aquinas la astfel de idei? El a avut o mare încredere în rațiunea umană, a conștiinței. El a învățat că căderea primilor oameni au corupt voința lor, dar nu mintea. Dacă cunoștințele Fomy Akvinskogo și credință încă au fost combinate între ele, apoi, după un pic de timp între aceste regiuni au început să apară. Motivul Zona a invadat în continuare zona divinului. Domeniul de aplicare al lui Dumnezeu a devenit mai puțin și în cele din urmă a dispărut complet. Aceasta este ceea ce a condus la faptul că mult mai târziu, în timpul Revoluției Franceze, când procesiunea triumfal pe străzile Parisului purtând statuia zeiței rațiunii.
Bookmark O altă carte "