8 motive pentru necredincioși protoinfo „nici un Dumnezeu“

Credința mea crește din probele imediate - toate în jurul valorii de dovada sensului final în mijlocul zgomotului de zi cu zi cântă despre un miracol. Dar cei care nu aud se numește iluzie credință.

„Nu există nici un Dumnezeu“ - a vorbit categoric o dată un om de știință foarte respectat pe mine. Și am fost rănit ... am simțit neputința credinței lor.

Susțin că ateul încrezătoare în sine? La urma urmei, nici un argument (istoric, filozofic, psihologic) în favoarea religiei nu este identic cu experiența pe care - „deasupra stelelor, dincolo de cuvinte, pe un picior de egalitate cu durerea noastră“ Și, în general, pentru a vorbi cu cei care sunt închise la dialog?

Cu toate acestea, acum îmi dau seama că credința nu este nevoie de protecție - ea mă protejează. Și când mă pierd de la obligația de a dovedi nimic pentru a câștiga și când îmi permit să cred doar și de a fi tu însuți - ușor pentru mine.

Și totuși - de ce oamenii devin necredincioși? Această întrebare este puțin studiată - pentru că până în prezent psihologia este din ce în ce mai văzut problema este în religiozitatea (infantilism, apărare), în timp ce ateismul implicit a fost considerat criteriul de maturitate personală.

Nota mea - o încercare de a da o scurtă trecere în revistă concisă a unora dintre circumstanțele care conduc la viziunea asupra lumii atee.

1. pedagogie religioasă crude

Dawkins: „Jill Mitton, care a crescut teroriza iad, abandonat creștinismul a crescut și acum ajută pe alții răniți ca un copil în acest fel:“. Când mă gândesc la copilăria mea, este umplut cu frica de condamnare și osânda veșnică ' "

Yalom I. „Scepticismul lui am obligat cea mai mare parte recepții pedagogice crude ale profesorilor mei religioase. Daca un copil soarta mi-a adus la un bun profesor subtil, sensibil,, cine știe, poate că s-ar fi lăsat amprenta pe mine și îmi place toate aceste persoane nu au putut imagina o lume fără Dumnezeu. "

2. proiecție psihologică

Client. „Dumnezeu - El pedepsește ... Dumnezeu este de neînțeles și, prin urmare, terifiant. Controversate. Prea exigente. Uneori rău intenționat, nesimțitor, nedrept. "

Scrieți adjectivele care descriau clientul Dumnezeu, l-am da o bucată de hârtie.

3. ispită religioasă

„Pentru tine, așa cum este scris, numele lui Dumnezeu este hulit între neamuri“ (Romani 2, 24).

Protopopul Basil Zenkovsky. „Îmi amintesc povestea unuia, în momentul în care faimoasa figură politică All-rus, care la un subiect de discuție publică“ Religie și politică „a declarat următoarele: am fost încă în adolescență a împins un preot pentru totdeauna, în confesional, care a cerut în primul rând bani ...“

4. neînțelegere științifică

Mitropolitul Antoniy Surozhsky. „În unele ateismul sens - este o greșeală științifică, aceasta este o abatere de la studiul tuturor realitate, este la fel de neștiințifică cum să spun, pentru mine, muzica nu există, și, prin urmare, nu este ... Este greșit de a pune întrebarea este greșită, pentru că, desigur, acolo un material prea bogat pentru a lupta. Dar, în esență, necredința - această reticență de a accepta mărturia de cel puțin istorie, cel puțin o parte dintre cei care spun, eu știu ... Sunt mulți dintre oamenii de știință: Pavlov, de exemplu ".

PK Witz. „Astăzi, am nici o îndoială că ateismul și scepticismul meu au fost generate de motive superficiale, iraționale, care au, de regulă, integritate intelectuală sau morală. Și eu sunt sigur că motivul pentru care acestea sunt încă frecvente în cercurile intelectuale, și în special în rândul oamenilor de știință, care se ocupă cu științele sociale.

Aici sunt principalii factori care au dus la ateism meu (dar apoi am realizat acest lucru este puțin probabil).

El ma încurajat să devină un ateu și un alt motiv important: am vrut să fie recunoscut colegi, importante si influente psihologi oameni de știință - mai ales profesorii mei de la școală absolvent. Devenind un student absolvent, am însușit cu atenție subculturii specifică psihologiei academice. mentorii mei de la Universitatea Stanford, indiferent cât de dispersate opiniile lor profesionale au fost unanime în două puncte: în ambiția profesională și negarea religiei. <…>

Adaptarea la mediu, am fost să se comporte „așa cum ar trebui“; exact la fel am învățat, și să „gândească ca un adevarat psiholog“, precum și pe „dreapta“ (a se citi - „ateu“). idei și poziții "

6. Angajamentul față de viață ușoară și plăcută

PK Witz. „Fără îndoială, în lumea noastră neo-păgân secular este extrem de inconfortabil să fie un credincios și să conducă stilul de viață corespunzător. Revenind la credință, am renunțat la multe din plăcerile vieții și a pierdut o mare cantitate de timp liber.

Nu trebuie să explice, prin orice plăceri lumești va trebui să dea persoanei care a aplicat la credință. Mai mult decât atât, viața religioasă necesită cheltuieli financiare și de timp anumite: un credincios participă la slujbele bisericii, este implicată în grupuri de biserică, rugându-se, citind Biblia, îl ajută pe alții. Pentru o persoană angajată (ca mine, de exemplu) nu este atât de simplu. Fără îndoială, apel la credință este asociată cu dezavantaje serioase.

S-ar putea crede că aceste considerații sunt importante, cu excepția tânăr imatur - ca și cum m-am fost în douăzeci de ani. Dar nu. Aici este un exemplu de Mortimer Adler, celebrul filosof american și scriitor care a crezut mult despre Dumnezeu și religie. Una dintre cele mai recente cărțile sale se numește „Cum să se gândească la Dumnezeu. Beneficiul neamurilor secolului XX“. Adler dovedesc viguros existența lui Dumnezeu și în ultimele capitole ale cărții este aproape gata să-L primească - dar încă nu îndrăznește să facă pasul final și rămâne „într-o companie mare religioase non-aliniate“ <…>.

Există impresia că această decizie vine mai degrabă din voința decât a minții. Și, după cum sa menționat de către unul dintre criticii <…>, Mai mult, există dovezi în autobiografia sa Adler - „Filosof fără o pregătire specifică.“ Ma gandesc de ce a oprit de două ori pe punctul convertirii religioase, Adler concluzionează că „motivul pentru care se află în statul nu va putea sufletul.“ Pe lângă Adler constată că recursul la religie „mi-ar cere să se schimbe radical modul de viață.“ „Doar că nu am vrut să ia viața un adevărat credincios.“

Asta-i drept! admitere Aici suprem onest și conștient că a fi „credincios adevărat“ prea greu, prea incomod. Aș sugera că acestea sunt cauzele superficiale și de a determina poziția multor non-credincioși ".

D. Kenrick. „În adolescență am avut două motive pentru care m-am oprit să merg la biserică. Conform unei versiuni, fiind student în primul an, într-un fel am fost prezent la Liturghie și a auzit preotul mustră pe cei care au ars pe ordinea de zi militar obligatoriu. Mi-am spus că, indiferent de opinia politică a fost ipocrizie flagrantă din partea persoanei care reprezintă pe Isus Hristos, să folosească amvon ca o platformă pentru a sprijini războiul din Vietnam. Așa că am plecat de la biserică, din motive ce țin de principii morale înalte. Sau cel puțin asta e ceea ce am încercat să mă conving. <…>

A existat un alt motiv pentru care am încetat să mai fie un catolic. Dar pentru ea, am folosit pentru a spune prietenilor după câteva sticle de bere. A sunat ca acest lucru: „Aceste călugărițe ne-au condus la cap pe ideea că sexul - este un păcat. De ce există excepții de la porunca „Să nu ucizi“? De exemplu, dacă nu este interzis să lupte împotriva lui Hitler sau a-și apăra cu arme în mâinile maicilor teroriști Mau Mau, de ce nu există excepții de la interdicția privind relațiile sexuale în afara căsătoriei, masturbare și toate celelalte apeluri ale cărnii și ispitele, care sunt considerate un păcat de moarte? Precum și lucruri, cum ar fi Înrobit strecura fotografii de femei pe jumătate goi în reviste erotice răspândite pe rafturi într-un magazin de dulciuri din apropiere? "

Pentru cei care nu sunt familiarizați cu preceptele catolice, spunând că este suficient să se ascundă în confesional un singur păcat, și veți obține un bilet în iad. Când am ascultat predica preotului militant, am fost în vârstă de 18 de ani, și a fost apoi că am început prima relație pe termen lung cu o fată. Prin urmare, cele mai multe ori am petrecut în gândire fericit, iar când ascuns noroc, sa comportat în așa fel încât să am de așteptare pentru osânda veșnică. Deci, al doilea motiv, care ma înstrăinat de biserică, a fost faptul că nu mai vrea să se simtă un păcătos, sex. Așa că am decis că era timpul pentru a alege o perspectivă diferită ".

7. Protecție împotriva conștiinței

Mitropolitul Antoniy Surozhsky. „Uneori, o persoană este incorectă, deoarece este singura apărare împotriva conștiinței. Eu sunt acum amintit de povestea un preot inteligent, subțire, educat la Paris. Odată ce el a fost „lipsit de Dumnezeu“, adică fără Dumnezeu a trăit și a considerat el însuși prea și dezvoltarea culturală să se gândească chiar și despre cum să fii un credincios. El a discutat cu un preot.

Și el, după cum a spus mai târziu, a fost în căutarea pentru motivele în primul său învățământ la Institutul Teologic din Paris, apoi la Universitatea din România înainte de revoluție, apoi în altă parte, încă nu a putut găsi, și a ajuns la vârsta de șase ani. El a trăit într-unul din orașele din România, a fost un băiat dulce, sa dus la biserică în fiecare duminică și a fost considerată băiețel foarte pios: a venit, a fost botezat, a devenit o biserică în mijlocul frontului și sa rugat lui Dumnezeu.

În fiecare duminică el a fost dat un ban, pe care le-a pus în cap cerșetor său orb; el a pus-o, și a mers la biserică cu sentimentul că a făcut o faptă bună, are dragoste, atenție - și poate merge acum la Dumnezeu cu o conștiință curată. O dată, înainte de Crăciun, mersul pe jos cu mama sa în oraș, el a venit peste un magazin în cazul în care a existat un cal de lemn minunat, care a costat șase cenți. El a cerut mama ei să cumpere, ea a refuzat; Sa întors foarte supărat. Iar duminica următoare, când a mers la biserică și a venit la cerșetor, el a crezut că, dacă de șase ori nu dă un ban de acest lucru, el va fi capabil să cumpere un cal - și nu un ban făcut. Deci, el a mers de patru ori, și a crezut că, în a cincea: și, dacă luați un ban, eu sunt cu două săptămâni înainte de a putea cumpăra acel cal. Și el este un om orb a furat un ban.

După aceea a mers la templu și a simțit că el nu a putut suporta să vină: Dumnezeu dintr-o dată observați - și a plecat într-un colț. Nanny a revenit la casa lor și a spus părinților săi, care au fost incantati: inca era mic, a stat în picioare înaintea lui Dumnezeu; iar acum el a mers în sine, viața lui este în Dumnezeu este un sanctuar, el este în căutarea unui loc retras, unde ar putea să rămână tăcut și contemplativ în fața lui Dumnezeu (mama optimist a fost!). Și Sasha a simțit că este foarte proastă și este necesar să se ascundă de Dumnezeu.

Și dintr-o dată sa întors de la Universitatea din fratele său mai mare, care a luat în cazul în care doctrina atee, și a început să susțină că nu există nici un Dumnezeu. Sasha mi-a spus că am sărit pentru ea. Dacă nu există nici un Dumnezeu, atunci nu contează că am furat penny și a pus cinci. Și de la care a început ea „necredința“: doctrina că nu există nici un Dumnezeu, el este perceput ca fiind singura salvare împotriva chinurile conștiinței sale.

Deci, atunci când o persoană spune: „Eu sunt un credincios“ - și a spus: „Nu există nici un Dumnezeu“ - nu este întotdeauna să fie abordată dintr-un punct de vedere filozofic, uneori, este posibil să se pună întrebarea: unde merge? nu se poate întotdeauna pune-l ca Sasha a pus părintele Vasili, dar dacă vrei cu adevărat ceva pentru acea persoană să facă, trebuie să vă puneți o întrebare după alta, pentru a înțelege; înțelegere nimic, te va lovi ținta de toți. "

Saint Siluan Afonsky. „Necredința este mândria. Un om mândru cu mintea și știința sa vrea să știe totul, dar nu este dat să cunoască pe Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este revelat numai sufletele umile. sufletele umile Domnul arată lucrările Sale, care sunt de neînțeles pentru mintea noastră, ci a deschis prin Duhul Sfânt. minte simplă poate ști doar pe pământ, și apoi, în parte, dar Dumnezeu și tot cerul este învățat de Duhul Sfânt. "
În cele din urmă - o teorie psihologică spiritual al ateismului.

PK Witz. „Freud a postulat complexul lui Oedip ca o sursă universală de nevroze, găsit din greșeală o cale directă la înțelegerea faptului că negarea lui Dumnezeu își are originea în dorințele subconștiente. complexul lui Oedip, care apar în copilărie se află în subconștient, și principalele sale simptome (ura față de tatăl său și doresc ca aceasta nu exista) sunt deosebit de acută în dorința de a răsturna sau ucide tatăl. Dumnezeu Freud - echivalentul psihologic al tatălui, astfel încât motivația oedipala este exprimată în mod natural într-o dorință subconștientă puternică față de Dumnezeu nu a fost.

Astfel, pe baza sistemului de Freud, ateismul este o iluzie cauzată de dorința oedipala de a ucide pe tatăl său și ia locul. Comportamentul care ignoră existența lui Dumnezeu, nu se ieși atât deghizat dorința de a-l omoare, reflectând dorința de a aminti visele cu părinții care își încetează activitatea sau modul în care dispar. „Dumnezeu este mort“ - e evident exercitarea, ostentativă de vise Oedip ".